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第23部分（第3页）

是小说中反复出现的一个谜语，对于读者，何谓“白银时代”

也是一个谜语。

作者对于它的出处有个交代：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神的恩宠，终生不会衰老，也不会为生计所困。

他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心境都像儿童。”

我相信这是作者真实地深爱着的未来时代，人应该生活在这种时代。

然而，“现在是2020年”

了，“我们生活在白银时代，我在写作公司的小说室里做事情。

但这个现实中的白银时代并不美妙，人是写作机器，无非是枪毙别人的稿子和被别人枪毙自己的稿子”

。

理想的未来时代、真正的白银时代永远只能存在于想象之中。

王小波不是浅薄的乐观主义者，他以理想的未来抵制过去、当下和未来的现实。

3、在这篇小说中，最令我喜欢的结构和意象是“生活”

与“小说”

之间在理念上和故事上都交织叠错在一起。

作者在这里透发出智性的光芒：生活和小说一样，都无所谓真实或虚假，真正有意义的区分只有一种——你真正想过的生活、真正想写的小说与别人要求你过的生活、要求你写的小说绝对不同。

4、书中的许多想象和描写惊人的美丽，而且自然和不着斧痕。

“我”

趴在课桌上的样子像蛇颈龙，这真令我叫绝。

在可以嗅出臭鸡蛋味的雨夜，看出“这种雨确实美丽，落在路上，就如一塘风信子花”

。

把夫妻生活戏称为越扎越浅的皮下注射，等等。

我相信这些想象和描写既是心智的自然流露，也是刻苦写作的产物。

它们惊人但不过分，美丽但不媚俗，因而显得真实和耐看。

重说生命、死亡与自由艾晓明（1）

——读现代传奇《红拂夜奔》

艾晓明

“李靖、红拂、虬髯公世称风尘三侠”

，王小波的《怀疑三部曲》第三部《红拂夜奔》，从这句话开始，好像念了一句神奇的咒语，一扇奇情、魔幻的大门徐徐开启。

可是，且慢，这句话引起的对神话传奇的期待立即被自相矛盾的判断打破：“大隋朝的人说，洛阳城是古往今来最伟大的城市；但唐朝的人又说，长安是古往今来最伟大的城市；宋朝的人说，汴梁是古往今来最伟大的城市；所以很难揣清到底哪里是古往今来最伟大的城市。”

王小波以他一贯的机智反讽风格开始这段新的叙事旅程，在这次阅读中，我们将随他进入充满奇情异想的传奇世界，又不断返回叙事者或云虚拟作者——数学家王二的现实生活、生存及Xing爱的内心戏剧。

我们在幻想和现实的两重空间出出进进不断感受到，真与幻的界限渐渐模糊，最后我们不禁疑惑，究竟是传奇人物阐释了我们生存处境的荒谬，还是我们把荒谬注入了他们的世界？

王小波不管这些，他一点都不在乎人们怎么确定了历史与现实、想象与再现的界限，他仿佛是本能地趋向于打破这些、颠覆这些、混淆这些，从打破后重新拼接、再也分不出彼此、互相映证自由诠释中，产生了他称之为“历史狂想主义”

的现代传奇。

这一传奇旨在把我们生活中显而易见的荒谬性变成喜剧，在喜剧化的想象和反讽画面里，我们听见了笑，是昆德拉所说的那种笑——对天使、对一切被视为圣物、要求崇拜的乌托邦乐园的笑；是自拉伯雷、塞万提斯以来，那些戴上叙事的假面，在小说的狂笑叙事中纵情恣意调侃戏谑之笑，是上帝笑声的回响。

在唐人传奇中，王小波把风尘三侠的故事离析出来，他只取了时间、地点、人物及三人关系这几个要素，搭起了一个仿传奇的架子，而在重说故事的过程中，把这一切转换为现实世界的变形、延展、象征。