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第61部分（第2页）

云中胡地：本戎狄地，多居赵齐卫楚之民，鄙朴，少礼文，好射猎。

综合言之，赵国腹地山塬交错，除了汾水谷地与邯郸北部小平原，大多被纵横山地分割成小块区域，可耕之地少而多旱（薄），农耕业难以居主导地位；更兼北为胡地，狩猎畜牧遂成与农耕相杂甚或超过农耕的谋生主流。

相比于赵国，其他五国均有大片富庶农耕之地：秦有关中蜀中两大天府之国，魏韩有大河平原，齐有滨海半岛平原，楚有江汉平原与吴越平原，燕有大河入海口平原与辽东部分平原。

当时天下，只有赵国没有如此大面积的农耕基地。

如此地理环境的民众，在农耕时代自然难以像中原列国那样以耕耘为主流生计。

为此，所形成的社会人文环境（民风民俗）便有两大特征：

其一，仰机利而食。

农耕无利而不愿从事农耕，崇尚智巧与其他生存之道。

譬如男子好射猎、多任侠、轻为奸、常劫掠等等；女子“设形容，奔富贵，入后宫，遍诸侯”

等等。

也就是说，在赵国这样一个没有大片富庶土地的国家，人民的生存方式是不确定的，是动荡的。

贫瘠多动荡。

这是人类发展的普遍现象，即或在两千多年后的今日，我们依然能在贫瘠国度与地区看到此种现象的重演。

其二，豪侠尚乱，慷慨悲歌。

唯其生计多动荡，则生存竞争必激烈，唯其竞争激烈，豪杰任侠必多出，竞争手段必空前残酷。

所谓人民强直而狠毒（懻忮），所谓高气势而重义气，所谓报仇过直，皆此之意也。

在一切都处于自然节奏的古典社会，若无坚韧彻底的法治精神，则法治实现难度极大。

其时，社会正义的实现与维持，必然需要以豪杰任侠之士的私行来补充。

唯有如此社会需要，赵国才会出现民多豪侠的普遍风气，其豪侠之士远远多于其他国度。

豪侠多生，既抑制了法治难以尽行于山野所可能带来的社会动荡，又激发了整个社会的“尚乱”

之风。

尚乱者，崇尚私刑杀人也。

对于政治而言，私刑杀人就是妄诛妄杀，就是连绵不断的兵变政变。

《吕氏春秋·介立篇》有一则评判云：“韩、荆（楚）、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣！

因相暴以相杀。

脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活……今此相为谋，岂不远哉！

（要如此人等同心谋事，显然是太远了啊！

）”

吕不韦曾久居赵国，如此评判赵国将帅贵人与士卒众庶，当是很接近事实的论断。

唯有如此社会土壤，才有如此政治土壤。

唯有如此政治土壤，才有如此乱政频仍。

中国古典思想史上的两大惊人论断，都是赵国思想家创立的。

慎到，首创了忠臣害国论。

荀况，首创人性本恶论。

这是发人深思的历史现象。