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走自己的路与下自己的蛋代序（第3页）

，要“惊”

到让人“去说”

，让人使劲“去说”

，才是“下自己的蛋”

的时髦境界。

于是，“下自己的蛋”

，故意“让别人去说”

就成了一种危险的社会倾向，尤其是对于学者而言，因为学者往往意味着社会的良知所在！

因为这样的“下蛋”

说，我会时常警省自己：要踏踏实实地“走路”

，不要匆匆忙忙地“下蛋”

。

所以在讲梁祝故事的时候，有人劝我可以把梁山伯说成是同性恋；在讲牛郎织女故事的时候，有人劝我可以把牛郎说成是地痞无赖耍流氓……凡此种种，只要能让人议论，能吸引眼球，一切皆可为，因为“一切皆有可能”

！

我婉拒了，心里在笑，好荒唐的逻辑！

因为一切皆有可能，是不是一切便没了原则？说孔子是“丧家犬”

的人可曾想过孔子的那句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

以“不知”

而冒充“知之”

固然可笑，以明明“知之”

却有意说出意图哗众的“不知”

之言则尤为可恨。

若“古惑仔”

、“丧家犬”

、“最虚伪的男人”

之说确有详实的考证、充分的剖析则罢，若不然，岂不就是为了“让别人去说”

而下出来的“蛋”

吗？

这也让我解了一个长久以来的疑惑，人们常说“谣言止于智者”

，那么记录历史的那些先贤毫无疑问都应该是些智者，可历史为什么还会如迷雾般那么不清不楚呢？原来也有一种可能，那就是“谣言盛于智者”

，而这些智者的初衷，要么是为当权者讳，要么就是为了下些让人们“去说”

的“蛋”