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第九回 意态由来画不成当时枉杀毛延寿（第3页）

《汉书?匈奴传》记载，经过一百多年的汉匈战争，到汉元帝的时候，匈奴已经是“大虚弱”

，匈奴内部也分崩离析，最多的时候，居然有五个单于在互相攻伐！

后来剩下了两个单于，呼韩邪单于和他的哥哥郅支单于。

这时候，匈奴已经到了“事汉则安存，不事则危亡”

的地步，也就是依附汉朝的一方才能存活下来。

呼韩邪单于就主动臣服了，最后汉朝就出兵把郅支单于给灭了。

当时郅支单于感到无力对抗大汉，就逃到了今天的伊犁河流域一带。

汉元帝建昭三年（前36年），西域都护甘延寿和副校尉陈汤“矫制”

，也就是伪造命令出兵，在康居诛斩郅支单于，他们在给朝廷的上疏中说：“犯强汉者，虽远必诛！”

这话说得才叫掷地有声，简直就是汉人历史上空前绝后的豪言壮语！

呼韩邪单于看到这个情况，怕啊，赶快屁颠儿屁颠儿地来朝觐，还撒着娇要认岳父。

这时候汉元帝44岁，而呼韩邪单于已经40岁了，还要认一个比自己大四岁的人为爹，说明在大汉威势之下，匈奴害怕得都已经有些心理变态了。

就在这种情况下，昭君出塞，虽然确实对两个民族的交流做出了巨大的贡献，但这决不是汉代标准意义上的和亲，决不是乌孙公主那样为解汉朝危难而牺牲自我的奉献与献身。

我们再来看第二点，到底是昭君出塞更值得同情呢，还是不出塞更值得同情？

李白有首诗，就叫《王昭君》，诗曰“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。

今日汉宫人，明朝胡地妾。”

短短二十个字，充满了同情与感叹。

感叹什么呢？就是出塞的境遇，就是“今日汉宫人，明朝胡地妾”

的境遇。

李白为什么觉得这种出塞的境遇让人同情与感叹呢？原因有三：

第一，去国离乡。

汉代和亲的女子们无不有去国离乡的悲痛。

一个朝廷、一个国家的责任要让一个弱女子去背负，而且要去那么远的地方，甚至一生再不能回来。

所以《乐府诗集》里记了一首《乌孙公主歌》，据传是乌孙公主刘细君所作，其中开始第一句是说“吾家嫁我兮天一方”

，最后两句总结则说“常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

所以，远嫁他乡，西出阳关无故人了，天涯何人能识君呢？所以我们这些安家固土、不习惯流浪的汉人觉得这很值得同情。

第二，环境恶劣。

要去的地方远也就罢了，但要是欧洲、美国什么的，哪怕再远，不也有人屁颠屁颠、抛家离国地偷渡过去吗？但昭君要去的地方不一样。

杜甫诗里说“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

那是极荒凉的地方啊，文化不通，语言不通，习俗不通，再加上条件差，环境恶劣，这哪是一个汉家王妃能生活的地方呢？我读杜甫诗的时候，经常有一个奇怪的感觉，那就是杜甫把沙漠与王昭君的青冢连在一起说，让我感觉昭君一个水灵灵的荆楚女子，就是在塔克拉马干沙漠那儿渴死的，苦死的。

第三，胡汉偏见。

杜甫和李白都有胡汉偏见，李白说“今日汉宫人，明朝胡地妾”

，你看，你家王昭君明明是去做单于的阏氏的，也就是大老婆的，相当于汉人的皇后，他非要说嫁到胡地就是要作妾的；杜甫说“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”

，你看，昭君嫁到匈奴后，那日常弹琵琶唱歌可能就要用匈奴语啊，杜甫老夫子认为，光唱匈奴语弹琵琶曲这种形式，就够让人悲愤怨恨的了。

说实话，这都表现出了汉人知识分子明显的民族沙文主义倾向——认为一个美丽的汉人女子嫁给蛮胡，那就是悲惨的，就是悲剧的，就是该值得同情的。

事实上，王昭君去国离乡，远嫁匈奴确实有让人同情的地方，但她嫁呼韩邪单于后的婚姻生活未必就不幸福。

这个道理也有三方面。