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狂童之狂也鸡巴（第3页）

字，才不失原意。

《褰裳》一诗在春秋时代是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。

《左传·昭公十六年》中，有这样一段：

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。

宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”

……子大叔赋《褰裳》。

宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”

子大叔拜。

宣子曰：“善哉！

子之言是（指这首诗）！

不有是事，其能终乎？”

郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿乔、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向。

这种“吟诗外交”

，十分有趣。

《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。

子产为之诗曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也’”

的话，是同样的手法。

可见这首情诗，当时是多么流行。

正因为这首诗被如此政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么“《褰裳》思见正也。

狂童恣行，国人思大国之正己也！”

全是胡说八道。

宋朝朱熹虽然推崇道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”

的“谑之之辞”

。

看了诗中有“且”

的字眼，的确是“谑之之辞”

没错，但是是否口出此言者即为“淫女”

，那就有待研究了。

1984年10月8日午前