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第四十八章 进军越中（第4页）

一向宗的大发展，从时间看是在南北朝动乱期之后到室町后期之际，从地区看主要是在近畿一带、北陆地方（加贺、越中、能登、越前）、东海地方（三河、尾张、美浓）、越中美浓接壤的飞騨地方以及中国地方（安艺、播磨、备前、备中）。

这些地区大部分属于社会经济发展的先进地区和中间地区。

在很长时期内一向宗主要体现为它的主要流派本愿寺派和佛光寺派的发展。

这些流派形成于亲鸾死后，佛光寺派说，一旦人的名字记在名簿上，他就得以往生极乐，并且倡言念佛可愈病，摆脱贫困，获得现世幸福。

因此它获得了渴望现世幸福的人民群众的欢迎，广为传播，相反，摒弃此说，自认为拥有亲鸾祖庙而以正统派自居的本愿寺派则发展缓慢。

及至第八代法主莲如（1415－1499）采纳上述说教并亲作宣传后，一向宗各派僧侣、门徒很多转归本愿寺，本愿寺教团在上述各地才有了飞跃发展，时当应仁之乱之际。

本愿寺教团最基层的组织是"

讲"

。

一寺院一道场至少有一个"

讲"

，多则四五个，也有跨郡的讲。

每一讲拥有信徒少则几十人，多则几百人。

莲如组织讲就是要加强信徒的宗教生活，加强信徒对弥陀本愿的信心。

但是讲逐渐失去原来的性质，变成了信徒们集会发泄对社会不满的场所，进而成为信徒为争取现世幸福反抗统治者的战斗组织。

在北陆地方，本愿寺教团自文明3年（1471）莲如亲自来此进行组织后，有了飞快发展，在很短时间内就压倒了佛教旧宗派和一向宗其他流派。

自认为是弥陀之子、坚信佛力而又获得教团组织这种依靠力量的农民信徒，思想大为解放，开始无所顾忌的积极行动，他们否定诸神诸佛，轻蔑守护、地头等封建武家的权力，拒纳年贡，拒服徭役。

开始时国人也企图以武力镇压农民信徒的反抗，然而当他们觉察到组织起来的农民信徒力量的强大后，为了保住自己在村内的地位进而实现取代守护大名的野心，便从镇压转为利用，纷纷加入本愿寺教团。

由于上述情况，形成了农民信徒、僧侣同国人信徒的联合，在加贺国，这些信徒在70年代巧妙地利用守护家的内杠，不断壮大自己的力量。

就在此时，尚在北陆地方传教的莲如连续发出戒条，要信徒们循规蹈矩，不得违抗守护、地头，不得拒纳年贡，不得蔑视神佛，还打出"

王法为本"

的旗号，妄图以这些戒条束缚信徒们的手脚，然而信徒们不听，无视守护职的权威，到处发动起义，拒纳年贡，占领庄园，甚至"

驱走国务之重职"

，"

诽正法，毁佛像经卷，捣神社佛阁"

，以致出现"

无佛世界"

，加贺成了"

无主之国"

。

对于这种形式，统治阶级惊呼为"

日月坠入泥土"

，"

前代未闻之无法无天"

。