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第1部分（第1页）

——一点妄言，信者行之，不信者笑之，没事的时候看看没有坏处的

先个人感觉：【不对的地方希望有人帮忙指点下，谢谢】

不管是功德还是阴德，都是由心而出，而且必须是真心，没有任何功名利禄覆盖，什么都不求的真心——要是抱着功利之类的心，那就落下乘了。

做好事还是默默的好：帮人不需要大张旗鼓的宣扬什么，夸你一句顶多心理美美的，养成习惯反而容易飘飘然忘乎所以然，做好事是帮人，一句感谢足矣！

多做好事少做恶：人在做，天在看，老话常说：人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕！

做人还是多修善德的好点，哪怕不为其他，最少心安，对不？

至于为什么做善事最好不让人知道？一般情况下，人家知道了就会夸你，说某某人是善人怎么这么的，这本身就是一种奖励，你就做那么点好事，知道夸的人越多，这奖励分的功德越多，你实际上挤攥下来的就越少，所以想要哪种，自己看着办！

另外，有事没事多顺手帮帮别人，哪怕是指个路，搀扶下老弱病残孕，给别人让个坐什么的，不要一下子想积累太多，就像本人起的名字——功德无量，说实话，哪有什么无量的功德，都有算计的，一口吃不了个胖子，不如咱积少成多，慢慢攥。

还有，希望大家不要乱搞“放生”

之类的，特别是不论什么品种、原本生活在什么地方、是野生的还是家养的就乱放——放生、放生，顾名思义是放别人一条生路，现在的放生大多是“放死”

，放生功德确实很大，可是你放死，个人感觉不算你杀生之罪已经万幸了：

不是所有的鱼、虾、蟹、龟都适合放水里，也不是所有的飞禽鸟兽都适合入山林，君不见，好多前脚放生的动物，没过两天就死在放生地附近了，为什么？有些是因为你放生地不是野生生活的原地，至于家养的，更是放一个死一个——要知道它们可一直是人来喂养，至于如何野外觅食是一窍不通，你让它们怎么活？

所以我个人认为，除非是野生的、原产地的，否则还是不放的好！

还有，感觉劝人行善自己抄写劝善的经文，所得的善不比动不动捐多少万修佛像的差，所以看到为善的赞扬句搭个帮手，为恶的劝说一句阻止一下，一句话，一个帮助的问题，费不了多大的劲，只有好处没坏处的。

功德

功德——修德有功，性德方显。

一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”

。

虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。

修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。

镜子竟同废物。

但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”

所以说：修德有功，性德方显。

所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

功是指善行，德是指善心。

又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”

“福利”

“果”

“报”

这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！

是布施、修寺、造像、抄经等善行！

标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。

与福德的区别