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三十一风水 如意界（第1页）

———《神枢经》云：“太岁者，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功”

。

“怎么还是太岁？”

卫飞一楞。

“小子，让我来告诉你。”

陈枫一笑，“所谓冲撞太岁有冲有坐，一是指冲犯值日的神君，比如这个蒋崇将军，乙酉年太岁在西，平常人家供奉的神位便不可面向西方。

太岁在风水中广义上是个统词，值日元辰可以是太岁，但克制了乙酉西方的都能叫太岁，无论山石土木形成的格局。”

“那此地的太岁生于何处？”

卫飞问。

陈枫脸上一苦，“这也是我想不明白的地方。

一个奇门大阵的边上，再又生出一个太岁，而上边还有灵物即将出世，妈妈的，这都是哪儿跟哪儿啊！”

这但者之间的确难以相连，而且还显得互相矛盾。

太岁之气升起的地方，距离树林形成的奇门阵仅有十来米，两点连成直线，与山腰的升凤灵物连三角都无法形成。

从另一个角度来讲，凤鸣山独立于群山之中，本身自成龙脉，虽然左右两边绵延不长，但山势高耸，远观确有凤凰昂首长鸣的气势，龙气就算不够厚，其凤凰之形已足以灵气冲天，且不管神凤栖居的传说是否属实，目前山中却真的有灵物孕成。

在这种灵气背景的笼罩下，山中自然不可能产生什么极凶以至于夺人性命的杀局。

但问题在于，太岁可吉可凶。

《神枢经》云：“太岁者，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功”

。

它本身就是个神将，只要你不冒犯他，又能合理的修持，那么他带来的就是福而不是祸。

况且从乙酉蒋崇将军的本相上，可以看出修太岁是凤凰派独有的功法，如此，凤凰派又怎能就这样的让一个太岁生成？便如卫飞所问，这太岁何来？而且太岁的边上还有个不知所以的奇门阵法。

这一点上，陈枫却是看出来了，这个奇门阵法应该是与山腰神凤灵物相互存在的。

“等等看吧！”

陈枫双手一摊。

“等？”

“不等怎么办？”

陈枫再次以高手的身份教育卫飞，“以刚才太岁发动时的气势来看，它真正出现的时候随时可到，只有等它再次出现了，才能确认这是什么太岁，否则怎么找出源头？”

看看表已经是晚间10点钟了，山上风大但并无寒意，比较是夏季时分，山腰的那道灵气辐射更增加了范围，这种灵气下孕育的东西果然令人期待。

由于是在山中，寨子里的生活作息极有规律，10点钟这个在都市中夜生活尚未真正开始的时间，凤凰派的绝大多数人都已进入梦乡，凤鸣山中一片寂静。

但作为一个神秘存在的古老门派，这种寂静背后肯定处处暗藏玄机，陈枫卫飞当然不敢乱闯。

远的不说，眼前此处的格局便极为古怪。

陈枫小心的站在树林奇门阵法的外围，感觉上很是别扭。

灵穴、太岁、奇阵的组合在任何典籍上都没有出现过，无论是从风水角度还是奇门遁甲来说，都不可能出现这样三者共存的现象，他们之间应该是互相克制的格局。

在陈枫看来，凤鸣山是道龙脉，半山腰是穴口，抛开那个神凤之灵的传说，此刻大概应是龙气发动之时，所以灵气弥漫全山，可这太岁就生的毫无道理了，要说与面前的奇门阵法有关，也难以说的过去，树林里漆黑难见，风吹过也是枝叶无声，除了在季节上不该有的枯黄，外观上辩不出异常。

其实所谓的阵法，在各门各派都有研究。

最易识别却又最难破解的是佛家，因为他布阵的原理是“法理”

，也就是谢甘明设下的“三界外”