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第18部分（第1页）

通天巫顿时惨叫了一声，眼见死于非命。

铁木格将他的尸体扔在东厢的车队旁边。

然后以胜利者的姿态走进大帐，以不屑一顾的口气道：“通天巫昨日让我服罪，今天我想与他较量，他却推辞，还故意躺在那里不肯起来，真是一个平庸之辈，不值得吹嘘。”

蒙力克老人刚才听到了阔阔出的一声惨叫，知道自己的儿子已经死于非命，流着眼泪道：“当大地还像土块那样大，江海还像小溪一样时，我已经跟随你了。”

意思是埋怨铁木真兄弟不讲情义，卸磨杀驴。

他的话音刚落，他的六个儿子就塞门围灶而立，挽袖攘臂，气势汹汹，企图与成吉思汗兄弟决一雌雄。

成吉思汗一见势头不好，吃惊地站了起来，道：“躲开！

让我出去！”

说罢离开了金帐，弓箭手、侍卫们立即围绕在成吉思汗身旁。

成吉思汗发现被折断腰骨、扔在车边的通天巫已死，于是派人从后边取来一顶青帐，覆盖在通天巫的尸体上。

三天过后，通天巫的尸体神秘地失踪了，成吉思汗也没有派人追查，而是派人把蒙力克叫来，责备他道：“你连自己的儿子都不能教育，他居然想与朕平起平坐，所以将他杀了。

我若是早知道你这个德性，还不如把你与札木合和阿勒坛等一道打发了。”

蒙力克一听大惊失色，急忙跪倒请罪。

成吉思汗又道：“我曾答应赦你九死，假如朝令夕改，人们就会耻笑我言而无信。

朕既已有言在先，这次可以免你不死。”

蒙力克急忙谢成吉思汗不杀之恩，通天巫阔阔出的作乱就此便平息了。

通天巫之死虽然是咎由自取罪有应得，但成吉思汗以摔跤比武为名处死他却并非“正刑”

，而是属于阴谋手段。

这主要是由于当时萨满教巫师影响较大，成吉思汗才迫不得已采取了这种办法。

通过这次摔跤比武，成吉思汗不仅除掉了一个巫师，而且铲除了产生于原始社会的巫师代天立言、干预部落事务的制度，这是成吉思汗加强君主集权的又一个重要步骤。

丛林之战

整个蒙古，东起大兴安岭，西至阿尔泰山，所有居毡帐而游牧的牧民，现在都成了成吉思汗的臣民，成了一个统一的民族。

但是成吉思汗的野心不止于此，他在挥军南下，征服各文明国家之前，草原的主宰、牧民的皇帝成吉思汗打算先征服居住在西伯利亚泰加森林中的北方狩猎人，以解除他的后顾之忧。

这些以狩猎为生的半原始人，蒙古人称他们为“槐因亦儿坚”

即“林木中百姓”

。

他们一般住在白桦树皮覆盖的棚屋里，穿兽皮缝制的衣服，以桦树汁当饮料，靠狩猎和打鱼为生。

其中也有一部分人开始转向游牧生活。

居住在北方的森林狩猎人，从人种角度来看，都是纯粹的蒙古种族人。

但是，由于他们的生活环境和条件不同于牧民的生活环境和条件，因而他们的生活方式与牧民的生活方式大相径庭。

这些森林狞猎人不像其他蒙古人那样住在毡帐里，他们也没有牲畜。

他们在绵延广袤的深山密林中以狩猎为生，对牧民相当蔑视。

他们借以栖身的处所只不过是一些用树枝搭成的简陋的棚屋，屋顶上盖以宽大的桦树皮。

隆冬季节，他们狩猎于林海雪原，脚上绑着雪鞋，手中握着木杖，将木杖插入雪中，以为支撑。

他们就这样在林海雪原中行走，犹如船夫将撑竿插入水中在水上行舟一样。

蒙古各森林狩猎部落中最大的部落是生活在贝加尔湖以西的斡亦剌部，附属于这个部落的还有不里牙惕部。

不里牙惕部落至今还非常兴旺。

斡亦剌惕部生活的地区除了巴拉干草原以外，是一片广阔的森林地区，森林中的主要树木有桦树、杨树、欧洲山杨、雪松、落叶松和冷杉。