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第26章 转眼暑假要结束妙元收录道德经（第2页）

道德经三十五章：执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

这里的意思是说，端着道这样的大镜像，天下的一切来往运行，他就会特别通透，但不会伤害到他们，这样天下的运行就是安全平稳健康。

音乐和美食，可以使过路的人止步不前。

而道的叙述可能平淡没有味道。

用眼睛去看，也看不到。

用耳朵去听，也听不到。

起作用，但又无处追寻其即是。

这里主要强调，世界是我们的六根和谐配合工作而安排的妥当。

但六根发用的那个根本的道，无色无声无味无踪无迹。

实际它用之不竭。

道德经三十六：将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

这里的意思是说，就是因为想收敛它，所以才扩张它。

就是因为想削弱它，所以才强壮它。

就是因为想废除它，所以才兴盛它。

就是因为想获取它，所以才要赠与它。

这样就可以称为是通透的明白，以退为进，柔弱是可以胜过刚强的。

有活鱼的水域不能没有水的源头，国家的利器不能给人展示。

这里话是说，太明确的赠予或者成就别人，就不能隐藏那个目的，智慧就会用过了头，反而不会长久。

就像静止的水塘鱼儿不能常存，过于展示利器反而早早灭亡。

这里主要表达的是，再怎么厉害的智慧，也不会比合道“无”

为自然长久。

反而因过早的展示而速速败退。

道德经三十七章：道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

这里的意思是说，道是没有欲望的，它只是一种如是如实的觉明之性。