乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第26章 转眼暑假要结束妙元收录道德经（第3页）

反而这种不自为，而成就了世人的一切为。

诸侯王如果可以守住这个根本的运作，明察毫微，万物百姓自然会井然有序，然后各自就去做各自的事了。

若各人私欲发展到过甚，我将用这个没有名的“朴”

镇住他，这个无名的朴也是没有欲望的。

这里的话比较难懂，其实说的是人们私欲发展到过甚，自己内心就会纠结痛苦，然后他自己自然就会回归，这就是无名之“朴”

的厉害。

因为这个无名之“朴”

常存无欲呀。

就因为没有欲望，天下将自己回归安定。

道德经第三十八章：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德无为而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫理者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄。

处其实，不居其华，故去彼取此。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

这里的意思是说，合于道的德不表现为德，这是真正的德。

不合于道的德，看似没有失去德性，实际是没有德。

合于道的作为是这样的，以无心之心为己心，不认为是自己的功劳。

不合于道的作为是这样的，以有心之心为己心，谦流表面，实际就是为了表现自己的功劳。

注重仁的人，做事不认为是自己的功劳。

注重义的人，做事是坚守自己的原则。

注重礼的人，做事没有得到回应，就会伸出胳膊强拉硬拽。

所以，失去了道才讲德，失去了德才讲仁，失去了仁才讲义，失去了义，连原则都不要了，才强拉硬拽。

所以说，礼啊，就是忠和信的末尾，混乱的开始。

那些所谓的先知者，不过是道的虚华，是愚蠢的开始。

所以，大丈夫立身敦厚，不居浅薄。

处人朴实不虚华。

故要取“道”

弃“礼”