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第30章 中秋学院大联欢学生各个现才能（第2页）

守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样就可以使人人守信了。

有道的人治理天下，会收敛个人的私欲偏见，使天下人的心思归于纯朴，百姓们皆专注于他们的视听，而有道的人使他们都回到婴孩般淳朴内然的状态。”

“道德经第五十章:出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

这里的意思是说，人从生下来一直到死，长寿的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。

这是什么缘故呢？

是因为求生太过度了，酒肉餍饱，奉养过厚了。

曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。

犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。

这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。”

“道德经第五十一章:道生之，德畜之。

物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

这里的意思是说，道生成了万物（生命本就是道本觉明性然），德蓄养了万物（合道的行为就可以蓄养生命，主要包括隐藏，包容，平等，施舍，清明，不占有，不自功等）。

万物呈现出各种各样的形态，是由于道体觉明象势而发。

因此，万物没有不尊敬道且重视德的。

道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。

所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。

道产生万物却不据为已有，养育万物却不自恃其功，导引万物自己生长而不做万物的主宰。

这才是极大极深远的“德”

啊。”

“道德经第五十二章:天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

这里的意思是说，天下万物都有本始，这个始可以称之为天地万物的母亲。

既然知道了万物的根本母亲，也就认识了种种万物。

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通过认识种种万物，就复能了其根本（比如生命都有六根，以此就可以了道觉明），万物若能了其根本，那么终身也不会发生危险了。

堵塞嗜欲的孔（也就是不执五根欲取），关闭欲念的心门（也就是不贪识为有），就可以终身没有劳烦扰心的事。