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第54章 葡萄园妙元问法汉川国丝贸问路（第2页）

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冯妙元说道：“如果平时我见到的是前尘法影的话，那我的心就是前尘法影了？”

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般伽弥陀说道：“心本没有固定的形态，它以六性而明，又不着六尘，当体即归。

你仔细揣摩，当声音落下去的时候，它如如不动的明性何曾变化过呢？”

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般伽弥陀继续说道：“实际上心一直没有变，唯妙明为然，是它利用了它的妙明性，把自己妄认成了种种差别，实际是自心取自心而已。

世人不明外境是心，却贪恋执取一生，犹如徒手抓空，亦如同梦魇的人，利用心的明白之性，能明白一切，就是不能醒来，叫人悲切怜悯”

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冯妙元说道：“我明白了，我平时所说的心就是外境，了此心境俱非，就是菩提妙心的如本道体了。

它如如不动，与尘是一，一即无量，无量即一，清净不染。

这些前尘法影障碍，山河大地，酸甜苦辣等，实际就是清净的妙明本心，无名无相。

是我前尘宿习拉扯，把它妄成种种在，颠倒行事，而后贪执不离，实属可怜悯者”

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般伽弥陀说道：“真如妙心道体，本无形无相，无处追寻，如果你迷执妄认，它就在你妄立的处所那里呈现了出来。

这种迷执的宿习，我们称为六根见病。

但妙心的见体本身，并非在病中，明灵不昧”

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金有妙说道：“此妙心见体既然并非在病中，为何见病而妄有山河大地，日月星辰呢？”

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般伽弥陀说道：“这就如同一个人久瞪空中，观有花色。

这个人的眼睛并没有生病，你说它为何见空有花呢？”

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金有妙说道：“是他的眼睛久瞪劳累所致”

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般伽弥陀说道：“菩提妙心真如道体，也是这个道理，久明成劳，故有妄幻，而后迷妄成真，幻有生死，以做六根，起为生命。

生命轮转不息，六根见病的世界就相续不断”

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金有妙问道：“我感觉世间的种种在，总有一个因为所以。

世界是因为妙心觉明劳幻，妄作六根见病而出。

而妙心因何而有呢？”