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第115章 白祖师玄关显密论一言半句便通玄何必丹经千万篇（第2页）

藏心于心心而不见，藏神于神通，神而不出。

故能三际圆通，万缘澄寂，六根清静，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所宫，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸赤洒洒地，则灵然而独存者，道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。

道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。

三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。

《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。

若能静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济，以行火候。

火本南方离卦离属心，心者神也，神火也，气则药，以火炼药成丹，既是以神驭气而成道也。

人能手搏日月，心握鸿蒙，自然见橐龠之开阖，河车之升降。

水济命宫，火溉丹台，金火交并，水土融和，姹女乘龙，金公跨虎。

通透三关。

上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台。

铅汞相投，水火相合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。

当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太一归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌。

七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴，在吾手中。

3.经云：人能常清静，天地悉皆归。

则是三华聚顶，五气朝元，可久入众妙门，玄之又玄也。

更能昼运灵旗，夜孕火芝，温就圣胎，结成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。

张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷逸乐。

诚哉是言也，盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水同归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也，既能知此，则欲不必遣，而心自静，心不必澄，而神自清。

一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游淡漠。

方知道风清月白，皆显扬铅汞之基；水绿山青，尽发露虎龙之旨。

海南白紫清，初从陈泥丸学丹法，每遇日中之冬至，则开干破巽，留坤塞艮，据天罡，持斗柄，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝，白虎髓，赤凤血，黑龟精，入土釜，启荧惑，命关伯，化丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎，十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。

其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。

此予之所得也如此。

施肩吾云：气是添年药，心为使气神，若知行气诀，便是得仙人。

此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天、虚空消陨之地。

非枯木寒泉之士，不能知此，余既得此，不容自默。

太上玄科曰：遇人不传失天道，传非其人泄天宝。

天涯海角寻徧无人，不容轻传，恐受天谴。

深虑大道无传，丹经湮泯，故作《玄关显秘论》。

盖将晓斯世，以诏后来，而寿金丹之一脉也。

复恐世人犹昧此理，乃复为之说曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，在乎一心。

先当习定凝神，惩忿窒欲，则水火既济，则金木交并。

金木交并，则真土归位。

真土归位，则金丹自然大如黍珠。

日服一粒，神气复克塞天地。

《孟子》曰：善养吾浩然之气者，此也。

学者思之，敬书以授留紫元云。