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第063回 土地庙畅谈玄理 温柔乡引诱道童（第2页）

大道得成，神仙可致，那是最好的了。

万一中途遭逢危险，竟致身死他乡，或葬身于兽类之腹，总之不过是一个死字。

同是一死，富贵至王侯卿相，贫贱至舆台走卒，又有什么分别呢？再换句话说，寿终正寝，与葬身兽腹，也是一样的。

长瞑不视，自世俗之见或者看得寿长寿短，好似十分重大的一件事情，自天地同寿万劫不磨的神仙看来，活到百年，与死于襁褓，还不同是这么一回事儿？并无十分长短之别么。

贫道自从看透了这层关系，不但对于向日希望的富贵视同浮云之过眼，就是寿限的长短，死状的吉凶，也都全不放在心上。

总之，一意专心，向着大道的路上走。

走得通与走不通，横竖都属命中注定，非人力可能挽回，那又何必介于怀抱呢？所以姑娘才问我有无神仙，和凡人究竟能否成仙？这两句话，不但我敢断定世上必有神仙，而且必是凡人修成。

更谈得切实一些，就算无有神仙，未必可待，凡人能否修仙，未必确有把握，而我的心中，却完全不管这些。

更不但不管，简直连想都不去想它就是了。

再则，也不必专是我一人如此。

贫道愚见，以为凡是修仙之人，都要有此种坚决的意志，和宏伟的毅力，才真有成仙之望。

若是今天出家，明儿就想得道；道还未得，马上又想到成仙之后，如何如何快活，恨不得立刻就能腾云驾雾，飞去飞来，长生不老，万劫长存。

那等意态，与俗人指望升官发财，又有何等分别？这等人，便请他不必自讨苦吃，横竖是无所成就的，何必白受一番艰危辛苦咧。”

姑娘听了，忽然抬起头，朝采和望了一眼，面上也似乎露出一副愉快欢慰的情形来，但却仍旧淡淡的一笑，说道：“依奴看来，人生一世，短便短，也正为了太短，合该赶紧图些眼前的快乐，别等无常到来，要快乐也来不及了。

至于修仙的话，究竟太荒唐了，只可以哄哄那批笨汉；稍微聪明些的人，无论如何，也不能相信。

道长不信，只看古往今来多少圣贤豪杰，绝世聪明之士，他们难道不喜欢长生不老，永为世外逍遥的人？为什么不听见他们修仙学道，却一个个致身君国，做那君明臣良、国泰民安的事业呢。

难道他们都是呆子，不晓得凡人可以成仙么？”

采和正色道：“姑娘此言差矣。

世上本有三教：一是儒，二是释，三是道。

儒教已大盛于中土。

释教方发轫于西方。

只有我们道教，起源在开辟以前，虽然不如儒、释两家之盛，而历史的久远，却超过它们。

姑娘才说圣贤豪杰为什么不去修仙，这话看似有理，其实并未深知各教源流宗派和内容宗旨。

要知三教之道虽殊，而所以利民福国则一。

即如我辈，现方出家，去成道之期太远。

但欲修成大道，一面固须本身修持之功；一面还得广立阴功，普结善缘。

要把心田的基础，打得十分坚实，始能逐步进功，渐臻妙道。

阴功愈多，善缘越广，即其所成就也越大。

此等方法和步骤，试问同与儒、释两道，有何分别？再从两家说来，它们也各自有修道功夫，情状虽殊，其理则一。

即它们的结果，也自有乐在。

姑娘，你莫认作圣贤寿命，不过和常人一样。

须知人的身体，也和器具一般。

圣人庸人同是一器，不见得圣贤的器具，可比常人坚固一些；自然寿数和平常相仿，不能特别长久。

但圣贤的灵魂，却也和神仙一般，千秋常在，万劫不磨。

正似我辈修道之人，虽然间有肉体飞升者，大多数还是丢撇躯壳，只把灵魂上升，是一样的道理哪。