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第39部分（第1页）

以免他觉得这么多人都是他弄疯的，受到良心的责备。

后来一想，这事他准是知道的，所以就没有写。

现在我回到国内，翻开报纸的副刊，总能看到有关明星的新闻：谁和谁拍拖，谁和谁分手了等等。

明星做生意总能挣大钱，写本书也肯定畅销。

明星的手稿还没有写出来就可以卖到几百万元，真让笔者羡慕不已。

至于那文章，我认为写得真不怎样——不能和我崇拜的作家、也不能和我相比。

在电视上可以看到影星唱歌，我觉得唱得实在糟——起码不能和帕瓦罗蒂相比（比我唱得当然要稍好一些，但在歌唱方面，笔者绝不是个正面的榜样），但也有人鼓掌。

房地产的开发商把昂贵的别墅送给影星，她赏个面子收下了，但绝不去住，开发商还觉得是莫大的荣耀。

最古怪的是在万人会场里挤满了人，等某位明星上台去讲几句话，然后就疯狂地鼓掌。

这使我想起了“文革”

初的某些场景。

我相信，假如有位明星跑到医院去，穿上白大褂，要客串一下外科医生的角色，肯定会有影迷把身体献上任她宰割，而且要求不打麻药；假如跳上民航的客机要求客串机长，飞机上肯定挤满了把生死置之度外的影迷，至于她自己肯不肯拿自己的生命来冒险，则是另一个问题。

总而言之，在我们这个社会里，也开始出现了针对明星的癫狂，表面上没有美国闹得厉害，实际上更疯得没底。

这种现象使我陷入了沉思之中。

我认为明星崇拜是一种癫狂症，病根不在明星身上，而是在追星族的身上。

理由很简单：明星不过是一百斤左右的血肉之躯，体内不可能有那么多有害的物质，散发出来时，可以让数万人发狂。

所以是追星族自己要癫狂。

追星族为什么要癫狂不是我的题目，因为我不是米歇尔；福柯。

但我相信他的说法：正常人和疯子的界线不是那么清楚。

笔者四十余岁，年轻时和同龄人一样，发过一种癫狂症，既毁东西又伤人，比追星还要有害。

所以，有点癫狂不算有病，这种癫狂没了控制才是有病。

总的来说，我不反对这件事，因为人既有这样一股疯劲，把它发泄掉总比郁积着好。

在周末花几十元买一张票，把脑子放在家里，到体育场里疯上一阵，回来把脑子装上，再去上班，就如脱掉衣服洗个热水澡，或许会对身心健康有某种好处，也未可知。

我既然不反对这种癫狂，也就不会反对这种癫狂的商业利用（叫做“明星制”

吧？）。

大众有这种需求，片商或穴头来操办，赚些钱，也算是公道。

至于明星本人，在这些癫狂的场合出现，更没有任何可责备的地方。

我所反对的，只是对这件事的误解。

虽然有这种癫狂，大家并没有疯，这一点很重要。

如前所述，追星族常常有计划、有预谋地发一场癫狂，何时何地发作、发多久、发到什么程度、为此花费多少代价，都该由那些人自己来决定。

倘若明星觉得自己可以控制这些人的癫狂，肯定是个不合理的想法，因为他把影迷当成了真的疯子。

据报载，我国一位女影星晾台，涮了四川上万影迷，这些影迷有点发火了。

这位女影星却说，这些影迷不懂什么叫做明星制，还举了迈克尔；杰克逊为例，说这位男歌星涮了新加坡无数的歌迷，那些歌迷还觉得蛮开心云云。

我以为女影星的说法是不对的。

四川的影迷虽然没有新加坡的歌迷迷得那么凶，但迷到何种程度该由那些人自己来决定。

倘若由你决定他们该达到哪个程度，人家就迷到什么程度，有这种想法就不正常。