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芸斋琐谈九章（第2页）

嫉妒心理的一个特征是：它的强弱与引之发生的物象的距离成为正比。

就是说，一个人发生妒心，常常是由于只看到了近处，比如家庭之间、闺阁之间、邻居朋友之间，地位相同，或是处境相同，一旦别人较之上升，他就发生了嫉妒。

如果，他增加了文化知识，把眼界放开了，或是他经历了更多的社会磨炼，他的妒心，就会得到相应的减少与克服。

人类社会的道德准则，对这种心理，是排斥的，是认为不光彩的。

这样有时也会使这种心理，变得更阴暗，发展为阴狠毒辣，驱使人去犯罪，造成不幸的事件。

如果当事人的地位高，把这种心理加上伪装，其造成的不幸局面，就会更大，影响的人，也就会更多。

由嫉妒造成的大变乱，在中国历史上，是不乏例证的。

远的不说，即如“文化大革命”

，“四人帮”

的所作所为，其中就有很大的嫉妒心理在作祟。

他们把这种心理，加上冠冕堂皇的伪装，称之为“革命”

，并且用一切办法，把社会分成无数的等级、差别，结果造成社会的大动乱。

革命的动力，是经济和政治主导的、要求的，并非仅凭嫉妒心理，泄一时之愤，可以完成的。

以这种缺陷心理为主导，为动力，是不能支持长久的，一定要失败的。

最不容易分辨清楚的是：少数人的野心，不逞之徒的非分之想，流氓混混儿的趁火打劫，和广大群众受压迫所表现的不平和反抗。

项羽看见秦始皇，大言曰：“彼可取而代之也。”

猛一听，其中好像有嫉妒的成分。

另一位英雄所喊的：“帝王将相，宁有种乎？”

乍一看也好像是一个人的愤愤不平，其实他们的声音是和时代，和那一时代的广大群众的心相连的，所以他们能取得一时的成功。

（一九八一年十二月二十八日）

谈才

六十年代之末，“天才”

二字，绝迹于报章。

那是因为从政治上考虑，自然与文学艺术无关。

近年来，这两个字提到的就多了，什么事一多起来，也就有许多地方不大可信，也就与文学艺术关系不大了。

例如神童之说，特异功能之说等等，有的是把科学赶到迷信的领地里去，有的却是把迷信硬拉进科学的家里来。

我在年幼时，对天才也是很羡慕的。

天才是一朵花，是一种果实，一旦成熟，是很吸引人的注意的。

及至老年，我的态度就有了些变化。

我开始明白：无论是花朵或果实，它总是要有根的，根下总要有土壤的。

没有根和土壤的花和果，总是靠不住的吧。