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“简单来说,就是谁分封,谁当爹,谁被分封,谁就自觉当儿子戴孝。”
话糙理不糙,朱瞻基听懂了,但很快又产生了新的疑问:“要只是这样的话,诸侯还是亏了,他们真的就全都甘愿服气?”
林煜说道:“当然不可能服气,要不然哪来的‘三监之乱’?”
“可以说,也就是这场‘三监之乱’,周公旦依靠强大的武力威慑,以及政治法理上的大义名分,才成功将这套五服体系推广了下去。”
“而这套五服丧葬体系,又正好与外置的疆域五服,实现了遥相呼应。”
周王朝除了内置的丧葬礼仪五服,在外置同样也设置了一套五服上的亲疏远近。
按照《尚书》的记载,以周王室的王畿之地作为中心,向外每延伸五百里,就定为一个服,分别为甸服(王畿)、侯服(诸侯)、绥服(安抚之地)、要服(边疆)、荒服(蛮夷)。
这五服就是战略对外的亲疏远近,而周公旦设计丧葬礼仪五服,就是内置伦理统治的五服远近。
二者合二为一,成功组成了内外兼容的一整套统治班子。
直到此时,周公旦的事情还只是做完了三分之二,他在这两件事都办成以后,紧接着又做了第三件事,也是最为重要的一件事。
“周公旦做的第三件事,便是尊周王为天子。”
林煜的语气陡然变得极为郑重认真。
尊周王为天子!
听到林煜的表述,朱瞻基、于谦都是倒吸了一口凉气。
天子之始,自此而来。
因为周王朝是踩着商王朝的尸体上位的,他们摒弃了商王朝用于统治的鬼神祭祀,又不可能动用祖先祭祀作为替代品。
否则就是逼着五服祭祀体系出BUG!
可要想维持五服祭祀体系……
并且将其与周王朝的统治合二为一,那就必须明确一个最大的祭祀领头羊,也就是明确周王室的统治地位。
如此,天子就应运而生了。
天威莫测,唯有天子这个天威“代行者”
,才能压过所有的祭祀,荣登祭祀“榜一大哥”
的地位。
而且,这也正好与武王伐纣时,在牧野立下的誓言“今予发惟恭行天之罚”
遥相呼应。
既然武王伐纣是代天行罚,那正好说明周王朝是顺应天意,天子之称名正言顺。
林煜这时悠悠说道:“周公旦正是靠着这三步,定立五服祭祀,将其与国家合二为一,再尊奉周王为周天子。”
“如此,在三位一体的天下体系下,周王朝的天下统治得以成功建立,周天子作为顶端的权力执行者,安稳的端居王畿之地,号令天下诸侯大夫。”
“在这种差序格局的天下体系之下,哪怕进入到了大一统的帝制时代,只要皇帝还想维持天下的格局统治,那就必须始终坚持周公旦的天下体系。”
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