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第17章 修道先需养道心（第2页）

“等到时间流逝，岁月变迁，他们才发现自己一直在做无用功。

他们感到很疑惑：自己明明很努力地在修道，为什么却一点进步都没有？”

“这都是因为他们没有具足道心。

修道必须要培养道心，若是修道不培养道心，就算打坐到死，也不会有任何成就。”

“培养道心就像在锅中煮一道菜，若是锅中没有菜，却还在用火烧，那不就是在煮空锅吗？我们就算把锅烧穿了，也烧不出一道菜来啊。”

“所以，我们打坐时必须要带着道心，这样打坐才会有效果，否则就是在枯坐。”

“枯坐的人只会修成顽空，而修成顽空的人是无法得解脱的。”

庄周问道：“什么是顽空？”

南郭子綦回道：“我们修道必须做到心空，这样修道才会有效果。

但是心空分为两种，一种为真空，一种为假空。

所谓的顽空，即是假空。”

“真空空而不空，不空而空。

假空因空而空，空了亦不空。”

“……”

众人听了这绕口的话，顿时都发懵了。

庄周苦笑道：“师傅，您这话实在太深奥了，能不能说得通俗一点？”

南郭子綦哈哈一笑，说道：“心空确实太抽象了，很难靠语言文字将其说清楚，我也只能说尽我所能将其说清楚，能不能理解到位就看你们的悟性了。”

“首先说说真空。

为什么说真空空而不空，不空而空？”

“因为真空的空不是我们认为的什么也没有的空。

真空的空是有道心支撑的空，有道心支撑的空才能空生妙有，也只有能生妙有的空方能称之为真空。

所以我才说：真空空而不空，不空而空。

真空虽然空，但不是什么也没有的顽空，而是能够产生妙乐的空。

而这种能够产生妙乐的空必须要具足道心才能将其发挥出来。”

“然而要具足道心，首先要死人心，正所谓人心不死道心不生。”

“我之前也跟你们说过人心和道心的区别了，这里我再重复一遍，你们可要记好了，这非常非常关键，你们能不能悟道成道尽在于此。”

“人心着眼于外，道心着眼于内。

人心着眼于幻，道心着眼于真。

人心有善有恶，道心无善无恶。

人心有得有失，道心无得无失。

人心有生有死，道心无生无死。

人心有识有知，道心无识无知。

人心因不空而生七情六欲，道心因真空而生自在妙有。”

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