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第21部分（第2页）

她觉得值得称道。

“WUTOR人一直以他为荣。”

他坦然的接上说，“这不，开发了这么大的工程。”

顺手指着围栏边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”

“奴隶殉葬……”

后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。

屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话说：这就叫做历史进程，不可避免。”

他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西理论思想。

“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。

虽沦为奴，感谢不杀之恩，本身也心甘情愿。

不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马也愿意。

作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，同时创造社会财富，正是认识到人是“智能化生产动力体”

，――推动社会生产发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。

史书记载的攻城掠地，一为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。

非如此，人类社会不可能从‘自然王国’进入‘自为王国’。”

“精辟！”

夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。

人是什么？人的本质是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百年，至今也无人能说出个子午卯酉。

“人是智能化生产动力体”

。

——简捷，明瞭，太精辟了！

伟大的摩萨尔西！

她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。

“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴隶们高唱赞歌。

可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”

“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”

夏菲接受的是另一种历史观教育。

“聪明的奴隶自然不听话。”

屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。

反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一种替代物，完全代替人的生产劳动。

社会发展变革首先需要革新思想，创新“生产动力体”

，关键在于人的聪明智慧。”

创造一个“驯服而又聪明的奴隶”

，是人类世世代代的不懈追求和不断解放的共同愿望。

首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”

。

牛马听人的话，消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。

后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化奴隶”

，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严重影响到人类自身的生存。