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第十章 诸仙略述（第4页）

诸我谁为尊，谁为不死人？

若人得不死，谁轮到此身？

此身尚凡胎，破生死已否？

此身若尚死，我后身为何？

还归前世界？或为未来人？

前后与现在，复以谁为真？

譬如去年我，思念明年人，

现在我两思，三年谁为真？

去年我真否？明年我真否？

今年复真否？真者是何人？

身心非真我，前后世亦然，

而此三世身，皆不离我真，

此真妙难寻，自觉而不见，

恍恍忽忽日，杳杳冥冥度，

忽然见无见，自知不须见，

自觉即自见，何须寻彼岸，

欢喜而称赞，无明生妄眼，

慧目本圆照，执着不开眼，

非不见真谛，在真谛中转，

日日见所转，以为转外真，

如是一念挂，遮碍般若船，

若挂诸念想，般若不到岸，

般若善方便，念念无碍也，

真幻亦无碍，善恶亦能含，

正邪能两立，虚实能同席，

亲仇一室住，恩怨共枕眠，

永离一切厄，一切苦无缘，

唯般若名真，别外皆名幻，

如是亦名说，觉者智自圆。

人世间有种种类别众生，有天有人有畜生，阿修罗众及鬼神，有诸人类之眷属，天众亦有眷属者，修罗鬼神各有属，于是众生类别分，各凭缘性业所聚，或化或胎或卵生，或是大水湿气生，精华物外精神界，阴阳界中众生住，阴阳界中眷属界，百万亿数无可称，或以神性为依据，或依精气为境界，或以音声刹那成，或以香味遍世间，或于圣者形影住，或以鬼神身为界，或以畜生及人身，缘性化转彼界形，山川草木及微尘，各个复有世界成，无量众生界中住，因缘妙转轮回性，如是世间皆如影，且看昨夜梦中情。

以正知，生正见，起正念，修正定，行正道，自伏邪心已，复观世间，邪亦破也，若自破心结，则世间难亦解，修行者伏心制性为第一事，此为根基，道根不立，一切道行，皆不坚固，旦夕可坏。

丙申年二月初二记之。