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第17部分（第1页）

第二，从诸葛亮给李严的回信内容看，诸葛亮不仅没有做皇帝的意思，而且还表现出了强烈的“忠君”

思想。

诸葛亮原信内容如下：

吾与足下相知久矣，可不复相解！

足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。

吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。

若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！

（《三国志。

李严传》引《诸葛亮集》）

诸葛亮的信中虽有“虽十命可受，况于九邪！”

的内容，但并没有“九锡”

、“十锡”

之类字眼。

“九锡”

原是“九种受命”

的意思。

只不过由于王莽利用“九锡”

之封篡位后，人们便很容易将“九锡”

与做皇帝联系起来，实际上二者之间是有区别的。

诸葛亮之所以说“况于九邪”

，而不说“况于九锡邪”

，就是为了强调自己认同的是“九种受命”

，以避免让人错误地以为自己想利用“九锡”

而篡夺皇帝之位。

再看看另外半句“虽十命可受”

，里面更是清楚地讲明了“十种受命”

的意思，与“锡”

字一点也不搭界。

将诸葛亮给李严的信翻译过来，便是：我和你相知已久，原本不想再给你解释这些了。

足下你教我要以光复国家为念，告诫我不要受规则约束。

看来你我之间还不够默契呀。

我本是东方平民，被先帝厚爱，目前已经位极人臣，禄赐百亿。

如今讨贼未成，先帝的知己之恩也还未报答，却要模仿齐、晋，坐自贵大，这实在是不义之念。

假若能消灭曹魏，斩杀曹叡，让皇帝迁还故居，我和大家就可以共同晋升。

到那个时候，不要说是九命了，就是十命也可以接受。

在这封信里，我们只看到了效忠和建功立业的内容，哪有什么“想当皇帝”

的含义在里面啊？。

还有一个很简单的道理：假如诸葛亮把做皇帝的意图写进了书信中，他又怎敢把自己的书信流传下来呢？难道他就不怕对他自己的后代不利吗？