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第16部分（第2页）

司马炎想让自己的儿子司马衷继位，但司马衷天生是个白痴。

为了防止易世后权臣欺主，司马炎开始着手对大臣们进行忠诚教育，而蜀汉丞相诸葛亮则被司马炎拿来做了教材。

刘禅继位时只有十七岁，诸葛亮长期辅佐刘禅而不篡其位，自然就成了司马炎所树立的忠诚榜样。

在宣传诸葛亮的过程中，诸葛亮的形象很快就被拔高了。

陈寿在做西晋著作郎时，奉命编订诸葛亮的故事。

由于素材太少，陈寿不得不加入过多的评论，而这些评论多是些赞美之语。

（《三国志。

诸葛亮传》：臣（陈寿）前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。

亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。

）

（3）司马衷时代

根据《蜀记》记载，西晋永兴年间，镇南将军刘弘曾到隆中参观诸葛亮故宅，还称是晋朝皇帝派他来凭吊诸葛亮的。

刘弘命太傅掾李兴写了一篇赞美诸葛亮的祭文，文中说：“您遇到了知己之主，报之以毕生的精力。

所以能够三分天下而居其一，跨居于边荒，与北方相抗衡，在魏疆之内自由驰骋。”

还赞美诸葛亮“推出八卦阵，不在孙、吴之下；发明木牛流马，不是一般人能玩转的；设计连弩，何等微妙！”

第二十七篇　　诸葛亮怎样走上神坛？（6）

（《蜀记》曰：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。

盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。

故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹变于受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。

夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。

英哉吾子，独含天灵。

岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！

异世通梦，恨不同生。

推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！

千井齐甃，又何秘要！

昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徵。

夷吾反坫，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲。

临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流。

刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河、渭安堵。

匪皋则伊，宁彼管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！

昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。

日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。

惟子之勋，移风来世，咏歌馀典，懦夫将厉。

遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。

畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。

汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有馀。

魂而有灵，岂其识诸！”

）

那么，《蜀记》所载这件事的发生，是否就意味着司马家族对诸葛亮怀有敬仰之情呢？当然不是。