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第15章 夜谈（第2页）

林生神色严肃，说道：“圣贤之为善，皆无所为而为者也。

有所为而为，其事虽合，无理其心已，纯乎人欲矣。

故佛氏福田之说，君子弗道也。”

客人微微一笑，说道：“先生之言，粹然儒者之言也。

然用以律己则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。

圣人之立教，欲人为善而已。

其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。

能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也；能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。

苟以刑赏使之循天理，而又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，人且无所措手足矣。

况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实以人欲导民矣。

有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教；佛氏之因果，亦为中人以下说法。

儒释之宗虽殊，至其教人为善，则意归一辙。

先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将以圣人之刑赏而驳之乎？先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓之得福；见愚民持斋烧香，谓之行善，谓可得福。

不如是者，谓之不行善，必获罪，遂谓佛氏因果，适以惑众，而不知佛氏所谓善恶，与儒无异。

所谓善恶之报，亦与儒无异也。”

林生听后，心中不以为然，仍欲辩驳，阐述自己的观点。

然而就在这俯仰之间，天色渐晓，东方泛起了鱼肚白。

客人见天色已明，起身欲去。

林生心中不舍，固挽留之。

却见那客人忽然挺然不动，林生定睛一看，竟是庙中一尊泥塑判官。

林生顿时惊愕万分，呆立当场，久久难以回神。

自那之后，林生心中对于善恶、儒释之理有了更深的思索。

他常常在庙中徘徊，望着那尊泥塑判官，回想起那夜的对话。

他意识到，无论是儒家的圣人之教，还是佛家的因果之说，其目的皆是劝人向善，只是方式有所不同。

而自己之前的观点，或许过于狭隘，未能全面地理解这世间善恶教化的深意。

于是，他更加刻苦地钻研学问，不再局限于一家之言，而是试图融会贯通，探寻那更为高深、更为广阔的人生哲理与道德准则。

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