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第25章 仙之缘（第2页）

北宋之后，常听闻某人是圣贤，此为些许不同耳。”

书生心中暗自揣测，却始终摸不透老翁的来历与深意，只得施了一礼，起身告辞。

老翁也不挽留，只是微笑着点头示意。

后来，书生又于途中偶遇此翁，心中兴奋，欲上前与他交谈，然而老翁却仿若未闻未见，掉头径直而去，只留下书生在原地，望着老翁远去的背影，心中满是疑惑与怅惘。

此事过后，书生常常陷入沉思。

他想起老翁所说的修仙之道，又联想到当时世间之人对读书求仕的热衷与浮躁。

许多人以讲经求科第，在经文中支离敷衍，词藻堆砌得愈发华丽，而对经义本身却愈加荒疏；还有人以讲经立门户，在学术上纷纭辩驳，学说看似详尽，实则对经义的理解愈发偏离正道。

这与老翁所倡导的读书明理、修仙先修心的理念，岂不正相反？

再后来，书生听闻何励庵先生讲述此事，心中豁然开朗。

他意识到，这或许是先生的一则寓言，意在告诫世人，无论是读书还是修行，都应秉持正道，莫要被虚荣与功利所迷惑。

正如修仙之途，若只追求捷径而不择手段，终会陷入危险；唯有脚踏实地，从内心深处去领悟和改变，才能走向真正的圆满。

而世间之事，又何尝不是如此？那些看似巧妙的手段与方法，中间往往隐藏着不稳之处，只有步步踏实，即便小有蹉失，也不至于酿成大祸。

这与修仙的两条途径所蕴含的道理，实乃同一意也。

扶乩奇事

在江南的一个小镇上，有一位擅长扶乩的术士，他声名远扬，据说能请来各路神仙。

一日，他云游至北方的一个村落，宣称其仙号为卧虎山人。

这位卧虎山人与众不同，他降临乩坛后，并不言及休咎祸福，只是热衷于与人唱和诗词，偶尔也会挥毫作画。

他所作之画，不过是寥寥数笔的兰竹，虽简洁却颇具神韵，能得兰竹之形与神。

其诗风清浅而不俗，常能于平凡事物中见新奇。

有一次，众人围聚乩坛，只见扶乩之笔在沙盘上缓缓移动，写下一首面见下坛一绝：“爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”

此诗一出，众人皆赞不绝口，诗中描绘出一幅春日美景，红花映水，白鹤翩跹，而诗人以独特的视角，想象花神责怪自己衣衫之绿与周围景色相融，故而只能借莓苔安睡，充满了诙谐与诗意。

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又有一次，众人以舟和车为题，限韵作诗。

卧虎山人不假思索，挥笔而就。

咏舟限车字云：“浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。”

将春日浅水中轻舟的自在与岸上春泥中疲牛拉车的艰难相对比，生动而有趣。

咏车限舟字则曰：“小车[车历]辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。”

以乌牛拉车，载酒出游的闲适，劝慰人们莫要羡慕富贵之人的金勒马，自有小车如舟般的安稳乐趣。

其余诗作，也大都类此，清新雅致，韵味悠长。

众人对这位卧虎山人的才华钦佩不已，纷纷询问他的姓字。

然而卧虎山人却总是神秘兮兮地回答：“吾乃世外之人，何必留名。

若君等定要相迫，唯有杜撰一名以应命罢了。”

村中甲乙二人，对扶乩之术深感好奇，便一同向术士学习扶乩之法，研习其符。