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第8部分（第2页）

【评析】

在古代著书立说被称为是“千古之大业，不朽之盛事”

，可见古人对著述立说的行为是给与了极高的评价。

古人著述写文章，或探讨治乱兴衰的经验教训，或阐发社会历史的发展规律，或是进谏忠言，或是谈科学等，这些理论既给为当前的社会服务，又对未来发展做了文化积累，实在是起到了不小的影响。

这里所谓的“著得一部新书，便是千秋大业”

，说的是同样的意思。

人类历史的每一步发展，都是在既有的成果为基础上发展而来的，他们汲取前人精华，经过自己的努力加工而使用，，这是人所公认的事实。

而这些精华，便在以文字为载体流传下来的。

要领略前人的智慧，必须阅读古人遗留下来的书籍；读古书主要是要扫除文字障碍、读懂领会。

那么，为古书做注，就显得格外重要。

文中所讲的“注得一部古书，允为万世宏功”

，就是作者从这一角度立论而写的。

延名师训子弟

【原文】

延名师训子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。

【原评】

陈康畴曰：大抵名而已矣，好歹原未必著意。

殷日戒曰：况今之所谓名乎！

【译文】

延请名师来教育子弟，跑到名山上去学习科举考试的学业，乞求名师来代替自己写文章，这三种方法都不可取。

【评析】

此段文字作者写了三者对子弟无益的举动，在当时看来是非常恰当的。

在古代，中科举，参加应试考试才可以光耀门楣，于是家长们纷纷想尽办法让自己的儿女中举。

于是就出现了文中所说的三种情况。

“延名师训子弟”

，希望可以在名师的悉心教导之下，可以学有所成，又所收获。

但其于实际并无益，有时还有害。

因为名师与学生悬殊太大，所教授的课程学生难以领悟；其次，学生也不能循序渐进、由浅人深地系统掌握知识，影响以后的进步。

其次，“入名山习举业”

。

名山风景秀丽，本身就是一幅精美画卷。

身在其中固然可以激发人的灵感。

名山之中，则不免为自然山水感染，灵气一生，手笔随自然灵动，于是可能会写下绝美诗篇；八股文写作则要求代圣人立言，不允许有个人见解。

要精熟八股，只须熟背墨卷。

入名山习举业，才思灵动，岂不是犯了八股文的大计，注定了其举业的不能成功。

最后，“丐名士代捉刀”

一句。

“名士”

檄文论著往往不按规范，不同于常人，令其代作公文，不免有违体式，其次，名士的性情自然与主人的身份、声气、修养不同，这样自然会被看出破绽，看来这更不可取。