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第18部分（第4页）

人们所选择的物品可以反映出这个人的品位，性格以及内涵等各方面的素养。

这段文字作者只是从观察扇面这一方面就可以看出人的素养。

富人与穷人，书香门第与街头武夫，文人与贫民，大家闺秀与妓女，因为她们接触到的事物、经济实力、文化修养、等的不同，她们对一些物品的选择往往会不同。

所以由手中的扇面，很能够看出一个人的是雅还是俗。

高雅的人一般选择图案或是文字都是有品位比较讲究的，而粗俗的人选择这些没有什么品位，让内行的人一眼就可以看出。

所谓由扇面可知其交游，俗话说：物以类聚人以群分，由其为人能判定其交游范围，和交些什么样的朋友，由此可以看出以物观人，不失为识人的一种门径。

水为至污之所会归

【原文】

；水为至污之所会归，火为至污之所不到。

若变不洁为至洁，则水火皆然。

【原评】

；江含徵曰：世间之物，宜投诸水火者不少，盖喜其变也。

【译文】

水是最污渍的东西汇集的地方，火是最污渍的东西到不了的场所。

要想将不干净的东西变成干净的东西，水和火都是可以的。

【评析】

世间最干净的就是水，它能洗尽世间不洁之物；最洁净的还有火，它能烧去世界上的一切东西连同不干净的也就一起带走了。

可是，这两种事物是互相抵触的，它们是相生相克，不能相容的。

但是它们的共同特征就是：可以将世间一切不洁净之物彻底清除干净。

这则文字启示我们，任何敌对的事物，也有统一的一面，求同存异，实为法宝；水是自然清净之物，火是至烈之物，但是两者根据自身不同的特点将污秽去除，任其辉煌卑贱，终归大化，没有丝毫差异。

人也是一样的，再坏的人也可以从他的身上找到优点，再好的人也有缺点。

我们要看到的只是它们的统一。

貌有丑而可观者

【原文】

貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

【原评】

陈康畴曰：相马于牝牡骊黄之外者，得之矣。

李若金曰：究竟可观者，必有奇怪处；可爱者，必无大不通。

梅雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。

【译文】

相貌虽然丑陋但是很耐看，有虽然不丑陋的但是很不奈看；文章虽然有文字欠缺通顺，可是有价值看，有些文章虽然文辞很好，但是看了之后却会让人心生厌烦。

其中的道理不是肤浅的人所能理解的。

【评析】

人作为一种高级动物，除了有自然生理等外表的东西之外，更有内在的精神文化的内涵，二者比较起来，内涵和精神的东西更为重要。

所谓“貌丑而可观”

，是指精神、气质、性格、内涵所产生的一种魅力。

这种魅力是内在的，是人们学不来的，于是长时间的交往，就会发现这是在美貌之外更有吸引力的一些东西。

而“虽不丑而不足观”