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第6章 无库（第2页）

这本书的来源已无法考证，材质独特，贸然去打听，万一是“宝库”

呢，给所谓专家鉴定，……，没鉴定费。

看了会《无库》，实在没头绪，刘振东翻看手机上的地图，第一次出山，连路线，目的地都没，得好好确定一下。

从秦岭到河西走廊，从青海湖到黄河中游，历史上各朝代从名义和实质行使着这片的管辖权。

其实有好长时间处于自治和乱战时期，尤其是宋金元末明初，这片土地是各政权和各民族轮番征伐路过之地，均因人口稀少，土地贫瘠，夏凉冬冷，生产薄弱而未进行有效的管治。

从而滋生了权势，土匪，流窜，军队此消彼长的自立为国为王时期。

直到明初，开国元勋徐达北伐，逐渐使这片土地进入了封建文明治理时代，汉人，原金人，蒙古人，藏人，回鹘人后代以及逃避战乱的汉中平原一带的流民相互融合，形成的承以汉为主的新汉民族，加上后来迁徙的回藏等民族相互杂居的局面。

人口结构，文化信仰，人文环境定型。

经过三百多年的沉淀，形成了稳固的州府，镇店，村落。

清朝后期，受疆域之乱，天灾不断，人口减少，土地荒废严重。

人口又经过一次迁徙和融合，留下了更为穷顿的城庄，文化和历史几乎断层，往上数三代，都不知道曾经是哪儿人，什么时间到现在居住的地方的。

人们终日只为裹腹。

解放后，经过几十年的发展，这块土地的人们才从温饱小康富裕一个一个翻山般实现了，逐步跟上发达地区，有了高楼，商场，高铁，城里车也开始拥堵了，抑郁的人也多了，个人的愿望也能实现了。

这不，刘振东现在做的事其实就是小时候的愿望，也是自己最喜爱的，从现在看来，有点跟风，有点疯狂，可把从小的理想付诸实现的过程才是最能感受人生意义的。

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刘振东像一个历史学家，像一个社会学家，更像一个思想家的坐那儿一根根抽着烟，想着自己向往的愿望，憧憬着踏出这一步的感觉，彷徨于自己有粗糙的历史人文浅解，忧虑该如何寻找那些断层的东西。

刘振东坚信，只要存在过，就会留下痕迹，恐龙那么遥远的时代都能发现整体的化石，何况他找的已经是有文字图画实物记载的历史。

刘振东想到这儿，想到了一个点，就是在自己县城及周边地区，人们信奉供奉的神明，有道家佛家，有本土的，有回藏的，有的在大家知道的道教佛教体系中有记载传说，有的只存在本地方人们口口相传中。

很奇怪的是，好多地方同一座山，佛道同存，相邻几个庄口，有尊佛的有尊道的，令人觉得很乱，不正统。

恰是这种情况，证实了刘振东的之前的分析，更坚信了这片土地有很多东西在历史进程中人为或自然原因消失了。

刘振东正想的起劲，应德拿着手机站在面前，手里扬着手机，意思是再教一下。

刘振东这才想起，办的电话卡没装上，从兜里摸出电话卡，装好。

边下即时通讯应用，边给应德说电话怎么打，怎么接，怎么挂断。

应用下好后，给应德教了基本的语音发送和收听，教了照相和发送图片，设置好了声音和振动，把他的电话和即时联系存好加好。

应德在刘振东跟前鼓捣了一会，感觉差不多了，就回了房子。

刘振东这时觉得有些瞌睡了，准备在应德这简易床上先适应一晚上。

刚躺下，电话响了，一看是应德，他应该在学着打电话，刘振东接起来说“能听见不，能听清楚我说的话不？”

“能，我说的听着不。”

应德在电话那头回应着。

“挂了吧，早点睡，明天再学着打电话，发信息。”

“好，昂”

然后电话嘟嘟的挂断了。

刘振东放下手机，闭着眼睛，思绪在一个个山峦飞荡，像神游一样寻找着可能出现的村落，古庙，甚至山洞。

刚觉得睡意朦胧，手机信息声“铛铛”

响起，刘振东打开手机一看，是应德发的几张黑着什么都看不见的图片，要不是图片上有一角窗外的月光，还真不知道是应德发的照片。

刘振东没再理会，放下手机睡了。

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