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为什么呢?这个结论并不是民族沙文主义的夜郎自大。
稍有文化学识的人都知道,到目前为止,地球人类的远古文明,就只有中华文明才是一而贯之自远古一路流淌而来的,其他的任何人类文明,都要么断绝、要么只是新生的,这就譬如是奔流在大地之上的河流,什么才是人类文明之河的主流呢?那当然就只能是从未断绝过的源远而又流长的那一部分,这一部分才能够称得上是主流。
那么,中国精神是什么呢?是拖累了中华民族停滞不前的儒家的家国同构的等级尊卑制度呢?还是和当代西方后起文明大相契合的道、墨思想呢?
我想,这些都是,问题只是我们中国人自己接下来要走什么道路的问题。
要如何进一步发展我们固有文化的问题,要如何与世界潮流相融合的问题。
人是脆弱无力的,人的信仰才是坚强有力的。
人类是渺小的。
而人类向善的追求却是伟大的。
那人类社会中因权势财富而划分出来的贵贱,在自然面前皆是笑谈。
而在自然面前,人也是分有品级的,有信仰的人,虽然都是坚强的,但是也只有那怀有了道德意义上崇高信仰的人,大自然才赐予了他们不可战胜的高贵的精神品质。
经受苦难,只会让这种高贵的精神品质更加的令人仰视。
中国历来的贪官污吏也都是及其坚强的。
明代的开国皇帝老朱将贪官污吏剥皮实草地摆在公堂之上,但他们的后任官吏也还是要前赴后继照贪不误。
这不是什么人性有没有弱点的问题,这是一个社会组织结构及其管理方法的问题。
中国的政治,历来是将一切资源和利益都牢牢地控制在政府的手中。
而官僚阶层围绕在皇帝的周围在管控着这所有的资源和利益,这其实就是一种强盗政治,中国人也历来就认同那种“打天下、坐江山”
的一套强盗政治逻辑。
中国的历朝历代,当百姓都广泛的无法再继续苟活下去的时候,大变乱就开始了,那个时刻,人人都变成了禽兽,要么吃人,要么被吃。
礼让谦恭的社会生活原则荡然无存,直到最后一个大强盗击败了所有的对手之后,社会才再一次尘埃落地。
开始变得安定了。
在强盗们争夺天下的时候,最初的作为都是在祸害这片土地,反正都不是自己的,索性全都打烂了的好,所以中国社会的每一次变革才会显现出特有的翻天覆地的状况,在强盗们进入最后对决的时刻。
那将要获胜的一方就开始以天下主人翁的形象出现了,因为他们意识到这天下的一切都将会是属于自己的东西了。
自己的东西,怎么可以不珍惜呢?于是,道德的楷模自然而然地就和胜利者们合二为一了。
其实,西方人关于社会学方面的许多定义,对于中华文化来说,那都是小儿科一类的东西,那被广为传播的所谓“斯德哥尔摩综合症”
,在中国人这里也是早有定义的,我们称这种行为是“认贼作父”
。
中国的历史上,每当太平之时,其实也只是由官府这一种强盗在打劫天下罢了,皇帝就是强盗头。
那被儒家文化推崇备至的什么三皇五帝又何尝不也是强盗呢?成王败寇,世人都在歌颂着那成吉思汗的武功,却少有人再提及他对异族的征服与杀戮。
中国人之所以在歌颂着黄帝轩辕氏的伟大,只源于那种“家国同构”
的文化观念,蚩尤族的后代难道在中国就真的是被赶尽杀绝了吗?当然没有,中国人公开地说自己都是炎黄子孙,那蚩尤氏的后人算什么?他们是认贼作父?还是委曲求全?
那炎帝和黄帝又是谁人的子孙?旧中国一朝一朝的统治者之所以宣称这一“共祖观念”
,实在是家国同构政治模式的必然,而在国破家亡的时候,这一观念又使得中国人更易于同仇敌忾。
这一看似矛盾的信念,在中国人这里实现了统一。
当下,有许多文化人在反*、反独裁、提倡民主与法制的思想观念指导下,开始了对中华文化的反思。
而要打破家国同构的政治模式,告诉人们国不是家,是一个共和体,就会进而否定“中华共祖”
这一理论,就像是有学者要考证屈原只是和楚王在搞同性恋,他的死不是爱国,而只是爱自己的同**人一样,这就让人难以接受了。
其实,所谓“共祖观念”
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