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第6部分（第1页）

行，瞬间即达。

佛教的米拉日巴大师和苯教的纳若琼奔大师曾经在冈仁波齐比赛斗法，争夺神山之主，看谁先到神山峰顶谁便获胜。

纳若琼奔大师骑鼓飞行，眼看只差一箭之遥，不料却被米拉日巴大师赶上，纳若琼奔大师大吃一惊，从鼓上摔了下来，胯下的神鼓也顺着陡坡滚落。

冈仁波齐峰自上而下的沟痕，便是当年神鼓滚落时留下的。”

在藏区的原始自然崇拜时期，山神是有地区性的。

某个地区的人群，只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。

因此，藏区的传说中，关于争夺各种神山之主的故事便不足为奇。

马强听得津津有味，听到此处，插进话来：“活佛大师，纳若琼奔不是骑着神鼓吗？为什么会败呢？”

虽然觉得这句话问得有些不合适，可还是忍不住问了出来。

这对苯教来说毕竟不是荣耀的事。

钱忠教授轻轻地瞪了马强一眼。

木辛活佛并不在意，既然和大家讲出了这个传说，马强即便不问，他也会说个透彻。

活佛看了马强一眼，接着说道：“这是因为纳若琼奔大师的法力不够。

神鼓的神威和驾驭者的法力相通，驾驭者修习的法力愈高，则神鼓具有的神威便愈强。

如若当时是法力无边的辛饶米沃祖师，又怎么会败呢？辛饶米沃祖师曾带着弟子坐着他的神鼓，云游世界，普救众生，日行数万里。”

说到这里，木辛活佛的脸上满是自豪，眼中充满了无限景仰。

马强说道：“辛饶米沃祖师我倒是听说过，相当于佛教的佛祖释伽牟尼。

对吧，大师？大师可不可以给我详细地说说辛饶米沃的渊源呢？”

木辛活佛点了点头，说道：“辛饶米沃祖师的一生成就了十二项功业。

他具有圣人的聪慧和特异的形体。

他的言行能启迪众生，他的形体发出万丈光芒，普照万千世界，光芒所至之处，亿万苍生虔诚信仰。

根据《朵堆》经记载，在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三位兄弟，他们都拜了天界最高神灵为师，学习苯教教理。

学成后，三兄弟一起到辛拉俄格尔神那里，请教为人间消除苦难的最高修身济世之法。

辛拉俄格尔神告诉他们，要分三个阶段修习。

老大达巴完成了第一个阶段的修习，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二个阶段，成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米沃，塞巴便是辛饶米沃祖师的前身；老三希巴则一直在等待着修习第三阶段的教理，以便承担未来的职责。

辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神，他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教，让苯教传布于万千世界。

于是辛饶米沃便化身为王子，降生到了美丽的香巴拉王国……”

说到这里，木辛活佛显得神采奕奕，眼睛里充满了无限憧憬的光芒。

钱忠教授更是显得神采飞扬，十分兴奋的样子。

因为这几天他和木辛霍尔伦活佛翻译的经书里描写的主要就是香巴拉王国，关于香巴拉的传说不少，大多是比较模糊的只言片语。

从来专门的经书去详细描述。

这本经书叫《雍仲古经》，用古老的象雄文字写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁，在光线强烈的时候，便闪烁出眩目的光芒，显得富丽堂皇。

遗憾的是，木辛活佛和钱忠教授只能翻译出一小部分的内容来。

杰布安静地听着，这些故事，他也比较熟悉，木辛活佛过去给他讲过。

木辛活佛所讲的，马强有的听说过，有的却是头一次听闻，只听得津津有味，热血沸腾。

他对藏传佛教和苯教的了解一知半解，甚至曾经一直误把苯教当成藏传佛教的一个分支。