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5阿拉沟（第2页）

。

。

。

不全是的，也有叫别的。”

吾尔开西用汉字凑起来说道。

“好了，你就别逗人家了，顾教授常来这地方，他应该知道的，是吧，顾教授？”

林娜拧了郑飞胳膊一下，转过头向顾教授问道。

“我年轻的时候在新疆呆过一段时间，新疆人以维吾尔族人居多，先说维吾尔族女性吧，维吾尔人对花有一种异乎寻常的爱，从古至今，诗歌中“花”

都占很大篇幅。

早在喀拉汗王朝时期的《突厥语大词典》中就描绘了“红花黄花簇拥，紫花绿花争艳”

的姹紫嫣红景象。

维吾尔妇女人名中，“花”

及带“花”

字的名字显得尤其繁多。

除了“尼鲁帕尔”

（荷花）、“蕴倩姆”

（花蕾）、“巧鲁克”

（茶花）、“热衣汗古丽”

（紫苏花）、“牡丹古丽”

（牡丹花）等纯花卉名之外，还有许多在名词后加“花”

的命名。

如：“阿扎提古丽”

（解放花）、“阿勒通古丽”

（金花）、“阿依古丽”

（月亮花）等等。

“花”

这个自然物本来与人类有一种异己性，但它们对称的形体，艳丽的色彩，袭人的芳香让人愉悦。

维吾尔人赞美花，实际上是对自己形体的赞美；他们欣赏花，实际上是对自己品格的欣赏，他们把对生命的探索，对人生价值的思考倾注于花，在花这种植物上“复现自己”

的青春，“直观自身”

的生命。

大概每三个维吾尔妇女人名中就有一个带“花”

的。

另外维吾尔人对“光”

也倾注了浓厚的感情，在人名特别是妇女人名中，“光”

（努力）的地位仅次于“花”

。

“光”

已经成了维吾尔妇女人名的前加和后加成分。

如：“努丽雅”