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第11章 淄青度使康志睦（第3页）

神童不叫“舔”

，叫慧眼识珠、叫提携后进、叫爱护菁华，是一桩美谈，这要是黄家小郎再能做点名动天下的诗词，最好再和自己“唱和”

一下，自己作为“礼贤下士”

的美官就不再是别人眼里的大老粗、西域蛮子了，而是“名士”

，派个女儿走一趟就能又得名又得利，天下还有这种好买卖？

所以康大帅没有任何心理负担的就把自己五岁的女儿给派出去了，丝毫不管会稽郡王府的脸面。

还别觉得奇怪，唐朝的胡人就是这副德行，长安的胡人让自家老婆女儿接客，自己坐门口收钱的事儿不要太普遍，这几乎就是刚来唐朝的胡人的“生存秘籍”

。

这一点深受汉文化影响的中国人是理解不了的，但是对于国不过方圆，兵不满三千的西域小国民众来说，这就是“民族性”

，更何况是以商立国的栗特人。

虽然康家已经爵封会稽郡王，但是实际上“民族性”

是不会变的，只有等到“五十六个民族，五十六只花，五十六个民族是一家”

的时候，西域的“民族性”

才会变为中华“民族性”

。

这会儿黄巢正在参观唐朝的炼铁炉呢，自然不知道一个名唤古力娜扎的会稽郡王家的小娘正来迎接自己。

当然古力娜扎小娘子知道自家阿耶说给自己送“大白兔奶糖”

的小朋友来给她送糖糖了，自然高高兴兴地就上路了。

哎！

说多了都是孽啊！

但谁让康志睦这个老毕登心心念念的都是要发财、要上进呢？

其实这也不怪人家康志睦矫情，毕竟在唐末当节度使要是不想“连结姻娅，互为表里，意在以土地传付子孙”

那不就是白当一回节度使了吗？好歹自己赶上这一遭了，但是到地头了一看，嚯！

朝廷趁着平定李师道叛乱把淄青镇刮了个干净，别说搞割据了，连办酒宴都凑不出一桌菜，不但把淄青镇的税权收回了中央，还断了淄青镇以前最赚钱的新罗婢买卖，听说现在还要把盐榷也收归朝廷，那这淄青节度使还当个什么几把玩意儿？还不如自己做禁军军将的时候得劲儿呢，至少禁军军饷高啊！

康志睦想要自己这个“淄青节度使”

名至实归，就得想法搞钱，还得是不得罪境内世家的前提下搞钱，要不然自己这个淄青节度使分分钟就得换人。

所以他才对黄巢这个能给他另辟财源的“神童”

另眼相看，所以才会对自己那个满脑子都是肌肉的儿子康承训看不顺眼。

唐末，就是这么个充满“玄幻”

的年代，权与钱的羁绊从来没有这么赤裸裸地暴露在华夏文明史上……

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