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第32章 修撰大唐会典（第4页）

毕竟圣人着书向来讲究“微言大义”

四个字，说白了就是让你明明每个字都认识，偏偏弄不明白到底说的是啥……这时候哪家要是能冒出几个天才能够替圣人典籍进行诠释和作传，而且还能受到普遍认可，再传承个几百年就能形成所谓“家学渊源”

的高门大姓。

比如荥阳郑氏，东汉名儒郑兴、郑众父子曾对《左传》、《周官》等典籍做出过详细的注解，备受好评，与当时的另一个经学家贾逵合称“郑贾”

，其学术流派也被称为郑贾之学。

于是乎有了家学渊源的荥阳郑氏开始飞黄腾达，族中各种人才层出不穷，直到唐朝出了12个宰相。

除了用来装点门面和增加底蕴的儒学，对于农医兵算等实用之学，汉唐之时士族门阀的态度跟两宋以后的士大夫截然不同，那就是极端的重视这些杂学，相对于要拿出去大肆宣扬的儒学精义，这才真正“传内不传外”

的家学。

比如东汉经学大家郑玄曾师从马融的一个弟子学习术算。

当马融在无意间发现这个“记名弟子”

天赋出众，有青出于蓝而胜于蓝的潜质后，产生的第一个念头就是杀之而后快。

要不是郑玄故弄玄虚忽悠走了马融，这位郑学的创始人恐怕早就一命呜呼了。

所以相比科举时代千人一面的进士，两宋之前在士族门阀的“家学”

体系下培养出的人才可谓百花齐放，各有特色。

像陇西李氏，族内既有过西凉太祖李暠这样的皇帝、北魏孝庄帝元子攸的生母李媛华这样的皇后，也有过李冲（北魏）、李义琰、李昭德（唐朝）这样的政治家；

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既有李神俊（北魏）、李师上（北齐）、李舟、李延寿（唐）这样的学术大家，也有李翱、李玄道、李商隐、李巨川这样的文坛巨匠。

就算哪天族长心血来潮想找人算卦卜命，也有曾着有《命书》的一代大忽悠李虚中随时提供服务……

既然是人家的命根子，世家大族自然也不会轻易交出来。

所以说，没有这次修撰《大唐会典》的机会，就连朝廷也没有办法让各大世家教书。

现在好了，一方面有国家大义在，另一方面还有免费书籍，更重要的是黄家印书还给稿费，这要是还不趁机坑一波，裴度这个“老头相公”

不就白干了？

虽然裴度也是世家大族出身，但是也不是所有的世家大族都是敝帚自珍的貔貅啊，所以还真有不少世家贡献出了自家的典藏，算是共襄盛举了。

当然，这里面也有“线装书”

和活字印刷的功劳，在明代以前的朝代书籍多是以竹简、卷轴、册折等形式存在的，文字承载量少不说，还难以保存。

更重要的是宋代以前用的还都是雕版印刷技术，印刷成本非常高，绝大多数典籍都是以手抄本形式存在，根本无法刊印成册，就连一般的世家大族都没有那个财力和技术去印制如此多的书籍。

所以黄巢的这次免费印书行为在文人圈层中形成了巨大反响，对于以“立功、立德、立言”

为毕生追求的儒生来说，能发行自己的书籍简直就是光宗耀祖、泽被后人的盛举。

所以朝廷的这次修书运动一开始就获得了全国上下的支持，就是有些个敝帚自珍的世家大族也阻挡不了大势。

当然黄巢肯掏这笔钱，还把老爸贡献出来，自然不是为了做慈善，对于一个经历了现代教育的大学生而言，可以深刻认识到教育投资的回报率，黄巢大举投资文化事业，自然是为了培养自己的人才队伍和提高民族的整体素质。

毕竟，黄巢不能再像历史上一样靠着一群愚民搞“灭儒运动”

，世家门阀固然要毁灭，但是士人阶层却不能消灭，因为消灭了士人阶层就等于毁灭了华夏文明。

黄巢要做的是扭转华夏文明的进度，而不是阻断华夏文明的进步。

所以，书得修，更得印，知识得教，还得普及。

反正黄巢年纪还小，未来好几十年可以用来折腾。

不是十年树木百年树人吗？咱有钱，种就是了！

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