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第1083回 七大辩德（第2页）

但这里的“辩”

，不是世间人所谓的强词夺理，或者得理不饶人。

而是能够摧伏众生的恶习，断掉妄念，令其稳固正见的究竟之“辩”

。

若展开来说，共有如下七项。

第一为捷疾辩。

捷为迅速，疾为立至。

当大辩才天听闻一切法时，能够迅速悟入妙意，立至相应悉地，得大成就而无丝毫障碍，此谓之“捷疾辩”

；

第二为利辩。

世间或许也有听闻即悟的人，但由于根性劣钝，精神匮乏，他所悟入的层次便停留在最表层或中层不等。

唯独大辩才天，对诸佛所宣的一切妙法能够一听而悟，直入其本，深得其根。

此种没有隔阂的大神通，称为“利辩”

；

第三为乐说无尽辩。

对于法界万般事相的充分掌握，恐怕非独辩才天为最，但一切万法的真实理体无穷无尽，一般的诸天乃至菩萨，都不愿意遍说、乐说，仅仅是针对有缘根器的众生开晓一二，不问则不答。

可辩才天由闻实相妙理生出无量法喜，以喜悦薰习所闻之法，则成就最上妙乐，令她在法界中横说、竖说、刹尘说、无碍说，即便无请法者，她也在随时化为一切现象，不断地为众生说法，引领你破断生死门户，登得涅槃正路。

此种不厌其烦，恒长演说的功德，称为“乐说无尽辩”

；

第四为不可断辩。

虽有千金之口，难劝邪佞之徒。

对于邪说炽盛的摧伏，诸天皆能随力成办。

但由于外道邪说常常援引佛理为自己的根据点，发生错解歧意，所以辩论者往往要加以详尽的甄别才能拣择其邪而逐个击破。

大辩才天以般若断德成就金刚法牙与莲花法舌，能够消弭一切的问难、戏论，令正法广宣流布而无断绝。

此等殊胜大力，名为“不可断辩”

；

第五为随应辩。

无明发动后，众生便具备了两种“实执”

，即“人我”

、“法我”

。

所谓“实”

，代表坚固顽强，难以化解。