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所以,他们在拥立豪格之前,就已经结成同盟。
他们对于支持豪格当皇帝是有一个条件的,这个条件就是豪格继承皇帝之位,但是必须指定福临作为太子。
所以,由此我们可以看到,这些人他考证是说什么?两黄旗的地位,举足轻重。
孝庄皇太后如果想拉拢谁的话,肯定不会拉拢多尔衮,肯定不会倒向豪格。
如果孝庄皇太后想拉拢别人的话,肯定是拉拢两黄旗的大臣。
他们认为,事后的历史恰恰证明,由于孝庄皇太后与蒙古人,与满八旗的两黄旗结成同盟,才最终赢得了这场宫廷政变的胜利,宫廷内争的胜利,她成功地挫败了豪格、多尔衮,由自己五岁的儿子继任。
他们说,这个五岁的儿子继位以后,孝庄皇太后后来的作为,必然是继续巩固自己的母族蒙古人与两黄旗的同盟,而绝不会偏向于多尔衮。
那我们说,孝庄皇太后是这么想的吗?他们考证认为孝庄与多尔衮是清白的,他们之间并没有任何姻亲的关系,这种说法是正确的吗?这种考证对吗?他们中间还有哪些考证呢?他们的考证有道理吗?孝庄皇太后到底嫁没嫁给多尔衮呢?
第二十讲 多尔衮与孝庄皇太后的关系之谜(五)
对于论据二,弟娶其嫂的满族旧俗。
正方认为,哥哥死了,兄弟自然就要娶自己的嫂子,这种是一种非常正常的现象。
那么反对者认为呢,这个不对。
不应该出现这种事情。
我们可以考虑,皇太极他有很多弟弟,他也不是就多尔衮一个弟弟,所以反对者认为,即使满族人有这个习惯,弟娶其嫂的满族旧俗,那你也不能证明,皇太极死了以后,就一定是由多尔衮来娶孝庄皇太后,而且呢,还有一个问题,也不一定能够证明,孝庄皇太后就一定非要嫁给多尔衮。
而且我们可以做另外一个论据,弟娶其嫂,满族有其旧俗,但是我们并不能因此来论证,孝庄皇太后就一定会下嫁,这个旧俗是可以改变的,因为毕竟它已经入关。
入关以后,它这个旧俗还能保持多长时间呢?所以他们认为,这个不对,对于他们的考证,我觉得是很有道理。
紧接着,反对者们又开始进行了一些画蛇添足的论证过程。
本来我觉得前面考证就很好,但是后面他又认为这个事情不完美,开始进行画蛇添足的一些论据。
他们认为,在当时的情况下,多尔衮后来娶了一个谁呢?娶了他的侄儿媳妇,他把豪格给弄死了,弄死了豪格以后,他把他的侄子豪格的妻子收继为自己的老婆,说这件事当时引起了全天下人的震怒。
我觉得,有点言过其实,全天下其实就你们家的事,全天下人谁管这个啊,爱娶谁娶谁,对吧。
说引起了全天下人的震怒。
而如果多尔衮又娶了孝庄皇太后的话,那这件事一定是当时全天下的新闻。
就一定不会出现今天这种情况,我们还在论证她到底嫁了还是没嫁,就不会出现这种考证。
更有甚者,这种全天下的震怒,一直在清朝的史书中屡屡有所记载。
比较典型的,比如说《清世祖实录》上,它就记载在顺治八年,济尔哈朗,济尔哈朗这个人咱们前面讲过,最开始顺治当皇帝的时候,他是两个摄政王之一,后来呢,他被多尔衮给挤下去了,自己辞职回家不干了,济尔哈朗在顺治八年的时候,也就是在1651年的时候,他曾经上书,跟顺治皇帝说,多尔衮讨了豪格的老婆,这极为不对。
不但如此,过了四年以后,到了1655年的时候,济尔哈朗还是旧事重提,仍然在提,有这么一回事,他说的是这么一句话:“查睿王将肃王无因戕害,收其一妃,又将一妃私与伊兄英王,此罪尚云轻小,何罪为大?”
他认为这个罪在十恶不赦之列。
据《清世祖实录》里面的记载,反对派就认为,你看,他只是讨了他的侄儿媳妇,就引起了这么长篇大论的声讨,如果多尔衮真的娶了孝庄皇太后的话,那么,这史书中无论如何应该有更严厉的言词。
这是一。
第二,如果有这么回事的话,很有可能,老谋深算的济尔哈朗他就不会拿这件事一而再,再而三地说。
据此,他们认为,多尔衮与孝庄皇太后之间即使有关系,退一万步说,也只是一种偷情,不可能出现下嫁这种事情。
偷情跟下嫁是有着原则的区别。
这是他们对第二个论据弟娶其嫂的满洲旧俗的批驳。
对于第三个论据,多尔衮的皇父称谓,反对者们也进行了彻头彻尾的批驳。
他们认为这个蒋氏所写的《东华录》里面之所以记载皇父,它是说什么呢?是清朝它的君主对某个臣下,注意,是君主对某个臣下的尊称,在什么情况下对某个臣下的尊称呢?在他立了大功以后,无以赏赐,没办法再给他加封号了,所以就赏了这么一个封号。
因为前面他立了很多功,最后被定为皇叔父摄政王,在定为皇叔父摄政王以后,他的功劳一天比一天大,老在打仗,老在立功,所以后边怎么办呢?没有办法了,汉文里面没有什么词汇了,所以就只能给他定为皇父摄政王。
他们还举例说,用皇叔父摄政王的满文举例说,这个皇叔父摄政王,它在满文里面应该是怎么写的呢?说的是大汗,也就是皇帝了,大汗的叔父父王。
他们说满洲人经常有这种传统,跟谁好就管谁叫爸爸,说有这种传统。
那他们还进一步论述说,实际上,多尔衮的封号是一步一步叠加累积才到了皇父摄政王这儿,你看最开始他就是一个摄政王,后来呢?他立了功,所以被封为叔父摄政王。
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