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遁去的一（第2页）

，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。

传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。

此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。

帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。

陈国师传下道统后，为追寻“一页剑典”

的踪迹，长眠不醒。

东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始露獠牙。

国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。

只可惜穷其余生，亦未能尽复国土，年刚知天命便含恨暴毙。

而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。

之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险入麒麟阁，只因“一页剑典”

正在他手上。

为了验证话唠所言是否属实，也是不得已而为之。

因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。

因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。

然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，近来更加倾向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分复杂，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道杂居，佛以尼多，道专太清。

“一页剑典”

无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时，传授最适合的剑法。

宿主有权自主选择，但不可再做更改。

当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。

自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削。

龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。

未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。

习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。

因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女医身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。

申王不知有多少人因自己失去了双眼，他的心在睁开眼的那一刻，就随着圣母走了。

证实“一页剑典”

所言非虚后，申王对大宝之位的野心，又重新躁动起来。

眼疾既除，花花世界大不相同。

自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件的女童。

好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一发芽的种子，不惜代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖左右。

此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉年华。

王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。

虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威已可自双目纳天地间正真之气为己用。

子时一过，功行圆满。

在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝云雨情。

此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同习文练功。