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第10部分（第3页）

那个充满了斗争的时代对我们来说连丝毫的回忆都没有，鲁迅先生那些曾经犀利的刺穿敌人心脏的杂文，其战斗力也随着时间的消逝而慢慢退去了，以至于当我们重新翻开鲁迅的杂文，居然会有一种不知所云的无聊之感。

所幸的是，在鲁迅逝世六十多年之后，人们依然没有忘记他；或许几百年之后，也依然有人会记得他的，记得当年有一个战士，为了我们的民族奋斗到了生命的最后一刻。

这，或许便是林贤治先生在书的末尾所提到的“民族魂”

的意义。

题为《鲁迅的最后十年》，写的不仅仅是鲁迅先生，更是那一个年代。

当我们把鲁迅先生放到那个###的年代当中的时候，理解才能更深刻一些。

书里有两个名词经常地出现——“人民”

和“朋友”

。

前者是鲁迅先生终生奋斗的动力，是属于大众的；后者带给鲁迅先生的不仅仅是关怀，也有一次次的刺痛，是属于私人的。

“人民”

——对当时的民众，鲁迅先生的态度即“哀其不幸，怒其不争”

。

《野草》中《复仇（其一）》写大众的麻木，《复仇（其二）》写大众的残酷，分明可见鲁迅先生的感情。

鲁迅强调改革，尤其是思想改革。

他将矛头对准了社会上保守顽固的实力，尽其所能进行批判与打击。

他知道，革命，即现代化革命，是要付出代价的，而其中损害最惨重的无疑是社会底层，广大的劳动阶级，尤其是农民。

忧国忧民的鲁迅，是无法不关心在这大地上作息的普通民众，而关起门来做自己的文化精英的。

作为一个知识分子来说，鲁迅看重的不仅仅是知识，更是理想、良知、改造社会的热情和参与实际斗争的勇气。

因此，他从事的是启蒙工作，通过思想改革，把自由、民主、科学的理念传递给社会，教育大众，以改造落后的国民根性。

其使命最终的方向，依然是大众，依然是人民。

也正因此，鲁迅先生在保持人格的尊严、思想的独立、灵魂的自由的同时，依然存留着身为一届平民的品质，依然尽量的接近身边的群众，这应该也是他获得如此广泛的尊敬的原因。

对人民，鲁迅是爱的，他希望民众能够觉醒，能够意识到自己处在一种“奴隶”

的位置，能够站起来，为自己去争取自由与人权。

然而，麻木的大众却让鲁迅一次次的失望。

哈耶克说：“当失去自由时，自由才会受到尊重。”

可悲的是中国的大众却没有意识到这种失去，更谈不上尊重。

当人们已经习惯于奴隶的非人的处境，麻木、苟且、逃避自由、不敢正视现实的时候，鲁迅，这个“在中国这块没有自由，甚至也没有自由理想的土地上反抗着又徘徊着的孤独的幽灵”

，怎能不悲哀呢。

他只有通过斗争，来争取尽可能的觉醒。

“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生”

，这正是对他自身的最好的描述吧。

底层阶级，是他精神皈依的对象，可悲的是，他的持续的斗争，对无知的人群来说，反而是一种钝痛，一种折磨。

“鲁迅的存在，其价值仅仅在于反抗本身吗？”

——他通过绝望的抗争留给我们的，是那种勇气与不变的信念吧。

“朋友”

——鲁迅多疑而傲然。

他的一生，在压迫、孤立和打击当中度过。

他不相信中国的传统文化，对当时身边的所谓“知识分子”