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第15章 闲聊（第2页）

“是的，我的书在后世很受欢迎吗？”

见自己被选中，吴承恩很是高兴的问了自己关心的事。

“那可不是受欢迎，那是相当受欢迎。

电影，就如同你们的戏剧一样，每年都有大量西游记题材的电影诞生，最近还有一个西游题材的游戏”

，陈勇说完又突然想到个事，补充了一句，“主要与孙悟空有关”

。

“为何会与孙悟空有关？”

吴承恩有些纳闷，自己写的孙猴子虽自称美猴王，可形象着实不是什么招人喜的。

“因为精神内核的改变，这个也和刚才讲他那位诗人有关”

，陈勇搜了一篇诗，展现给了众人看，“在此之前，也就是明清时期，孙悟空形象还不招人喜，是他改变了孙悟空的形象，形容孙悟空是一个反抗腐朽王朝的存在。

之后，就诞生了许多改良的文艺作品，慢慢的形成了今天我们后人心目中的敢于斗争，反抗腐朽的光辉形象”

。

网页打开，众人之间一首气势磅礴的词映入眼帘。

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

“在这首诗之后，文艺工作者们开始修改讲孙悟空形象，让其精神符合我们的思想精神”

，陈勇说完有找了些资料，是一张张猴子的画像，“这些就是不同时代孙悟空的形象，你们看年份，这首诗之前，孙悟空形象都是乱糟糟的毛脸，看不出猴看不出人，就是一妖怪。

之后，如60年代的戏剧《三打白骨精》、1961年的《大闹天宫》红脸形象，就是参考忠肝义胆的红脸关公形象，受其影响，之后1985年《金猴降妖》、1986年《西游记》、1999年《宝莲灯》中，孙悟空形象都是红脸，金毛形象，这些画像脸谱在戏剧中，都是正派角色的形象”

。

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“因为形象修改在很早之前就完成了，所以我们这个时代很多人都以为孙悟空一直就是这样的。

尤其是86版西游记孙悟空形象塑造得极好，备受欢迎，这就是为什么西游题材以孙悟空为主”

。

“哦，还有个小故事，就是图片里头，60年三打白骨精戏剧里演绎孙悟空的，是86版西游记里孙悟空演员的父亲”

。

“原来如此，多谢主播”

。

“小事，以后我下班，我放些影视作品给你们看吧，天黑了你们也干不了活，正好娱乐放松一下”

陈勇觉得他刷的视频可能很多人不感兴趣，但看（戏）剧应该喜欢，这样就能水任务了，思考了下晚上安排，继续说道“缘分到这，那今天下班后就放西游记，一天看个几集”

。

“那太好了，我也想看看就是是如何演绎我的书的”

不管怎么样都是让他大红大火的机会，作者得吃饭啊，谁不希望自己作品被更多人知道呢。

随后陈勇被叫去干活了，于是大夫则在看后世医院和工作人员，看看有没有什么可借鉴的，皇帝则看向了军器监的人，望眼欲穿，诗人则在聊那首诗，大致明白是有妖魔来了，金猴奋起反抗，解读完诗句后，对晚上要播的西游记更感到好奇了。

而真正的热闹，在大清。

清皇帝猜测，这天幕就是灭他们王朝后建立的，所以那个历史视频到清就结束了，而这首诗，不就是射影他们吗，这西游记怕是来反他们。

于是开始禁书禁诗，可这有什么用，晚上就要放剧了，到时候全天下都能看到，到时候又是天下大乱，那是气的茶不思饭不想，气的发抖。

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