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第8部分（第2页）

该遭贱年了，该让天下的老百姓知道知道粮食是啥了！”

魏天霖白天带领着全队老少社员干他们力所能及的轻活，天不明就敲钟割豆子，中午下午拾棉花。

柳叶儿带着妇女砍棒子秸，以便腾出地来不久之后种小麦。

晚上大家也不能闲着，要集中到场院里去剥棒子皮。

棒子这东西每一只穗子的外边都包着几层皮，这皮柔韧而坚固，要一只只一层层地把它剥掉，才能脱粒晾晒而成为能吃的粮食。

要是不剥皮，里面的棒子粒儿就会发热变质，有时还会发芽，如此，棒子就不是能入口的粮食了，至多只能当饲料喂牲口。

魏天霖深深知道这一点。

每天傍晚食堂开过晚饭，他就来到吊着半截钢轨的老枣树下，用吊在一旁的铁锤当当地敲“钟”

。

那钟发出短促干燥尖锐刺耳的声音，坐在板凳上企图稍作休息的妇女或正吸饭后一袋烟的老汉，听到钟声像板凳面儿上突然长出许多尖钉，大家忽地站起来向队场走去。

他们驮着一整天劳作积下的疲惫慢慢地走，鞋底磨得地皮嚓嚓地响，那样子很像从监狱里押出的犯人，也像从厩圈里牵出要去上套的牲口。

天下苍生　第四章（4）

到了队场他们在堆积如山的棒子边上放下从家带来的小板凳，坐上去拿起第一根棒子剥着的时候，这才慢慢地恢复了千百年与苦难对抗所形成的乐观情绪。

他们嘻嘻哈哈讲说着一天来的所见所闻。

魏天霖队长说：“咱们祭灶用的是许老二的大黑牛，三省庄第一生产队祭灶用的啥，你们想都想不到，他们杀了三条狗！”

话音里充满对自己领导的生产队的自豪，对三省庄第一生产队的鄙视。

队里的耕作员魏老三说：“人家李高楼为祭灶唱了一夜花鼓。”

“花鼓”

二字引起了大家的纷纷议论。

首先说到的是流传了多少年的那句话：李高楼，花鼓迷，没有花鼓敲肚皮。

花鼓是这里流传不甚广泛的地方小调，与凤阳花鼓完全不同。

凤阳花鼓也叫八脚鼓，是用八只脚的架子支起来的一种扁圆牛皮鼓，其实是个讨饭的行头。

一手敲着花鼓一手打着檀板，口里唱着“说凤阳道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒……”

大小好孬算是以艺换饭，比手心朝上直接向人家讨要自感有面子。

李高楼的花鼓却不同，虽同是牛皮蒙的却是中间鼓起的圆长形，形同现在的腰鼓。

演出者均为青年男子，其一身穿彩衣头戴绣球扮为女妆。

花鼓的特色是“艳”

，大都是男女互诉衷情。

演唱时双方腰挎花鼓，打着鼓点，女子扳着男青年的肩膀，按照祖传的曲谱唱出极缠绵的调子，男青年按照唱词的内容作出相应的配合。

女子在上下词或转调儿时常常夹一句“二哥哥，咿呀！”

男子则衬一句“小妹妹，哎嗨！”

据苏鲁豫皖四省剧目工作者考证，花鼓戏出自明代宫廷，皇帝为慰问屯田将士派出宫里的花鼓戏班子，在各兵营中演出，以后不知是忘了召回还是故意把她们赏赐给屯田将官，这些女子与她们的花鼓戏一起留在了四省交汇之处。

花鼓戏几百年来通过民间艺人的创作借鉴改编，留下了许多脍炙人口的剧目，如《十八里相送》、《李瑞莲打水》、《楼台会》等等，最著名的是《高粱地》。

李高楼的地主兼花鼓戏班主李彦文的三儿媳妇，就是演《高粱地》之后被一个男演员领跑的，私奔之后逝如黄鹤。

从此李彦文下令禁演花鼓。