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第13部分（第1页）

然充当了牺牲品的角色。

从周武帝对这次灭佛运动的谨慎态度看，当时佛教的势力确实相当巨大，以至于为了禁断佛教，不得不以牺牲道教为手段。

通过观察，我们发现灭佛、道二教，并不是周武帝的根本目的。

在他看来，佛、道并不是他一道行政命令就可以彻底消灭的。

他更想得到的，是那些寺院里的人和属于寺院的大量土地。

3年后（公元577年），当他灭掉北齐后，这个愿望得到了更大的满足。

其境内4万座佛寺，在他一声令下后，被通通拆除。

而更大的收获，是300万僧尼被迫还俗充实到军、民中。

为此，政府户籍登记部门，着实忙碌了好大一阵子！

但是，周武帝心里很清楚，在这个乱世里，仅仅倚重儒家的经世之学，并不足以达到安定目的。

所以，就在他下诏禁断佛、道二教后1个月零12天（公元574年，六月二十九日），再次下诏，在朝廷中组建了一个新的政府部门，叫做“通道观”

。

为此专门设立“学士”

，对“三教”

进行“会通”

。

召集佛道二教的名人学士120人，宣讲儒、道经典，大做起“会通”

三教的工作。

这个临时成立起来的机构，非常类似上世纪下半叶的“五七干校”

。

其目的很简单，就是用儒、道思想，改造佛教人士，使他们放弃“旧思想”

，接受“再教育”

。

只是，这场“文化革命”

的寿命实在太短，周武帝还没来得及将这场“革命”

进行到底，就于宣布“灭佛”

的4年后（公元578年）驾崩。

宣、静二帝先后即位，开始在小范围内恢复佛、道二教。

历史的“轮回”

，又一次重复了昨天的故事。

事实证明，即使以皇帝的权威，调动一切可以调动的力量，想要消灭一种文化或者宗教，即便当时的效果非常显著，但终究不能长久。

北魏太武帝如此，北周武帝同样如此。

两年后（公元580年），静帝驾崩，帝国皇后的娘家亲戚杨坚主持朝政，再次将兴佛运动推向高潮。

1年后，这位国舅干脆废周建隋，史称文帝。

这场兴佛运动，也因此一直延续到一个新的王朝。

悲惨世界中的呻吟（1）

与北朝佛教命运的激烈动荡相比，南朝佛教的发展显得非常平稳。

梁武帝之前的宋、齐两代，王朝寿命都不长，再加上国力不足，因此佛教的发展并不迅速。

随着梁武帝的即位，佛教在南朝迎来了一次难得的发展机遇。

相对于北朝来说，南朝帝国内部政局相对平稳，民族关系简单。