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第22部分（第1页）

“我想也是这样的。

你的言语和诚实，都是同一？”

“如果上帝就在这里，那就是你。

如果只有神存在，那神就是你，你比神恩赐于你的美更具有美的一切。

如果上帝和神都不在了，只有我在这里，只有我虔诚地领会着你的美，我怎能对我灵魂中的人不真诚呢？”

“可是，每每在Zuo爱之后我都要问，你爱我吗？之前，我几乎想不到这个问题。”

“一个问题的提出本身就证明问题的起因和解决办法可能都是令人满意的。

不仅仅是上帝始终在人类最高的性灵与精神上界注视着我，或者机灵的神总在我的背影里盯着我，即使，即使一棵极不起眼的小草替你问我，我也将作肯定，并且是坚定的回答：‘我爱你！

’”

“但爱情有时是苦的，它是不是代表着痛苦和苦难？”

“这应该去问上帝。

他创造人类的时候，多么仁慈善良，创造人类本身就使他注定永恒、伟大、无人能及，但当他看到人类自由自在地在大地上繁衍生息时，他本来完美的天性却像小孩子一样顿生了妒意，于是，他稍稍变了一个花样，赐给了人类生老病死的无奈和痛苦。

可他毕竟是上帝，大美大德的永恒的上帝，为了平衡这无数苦难所给予人的厄运，他又馈赠了人类爱情！

有了爱情，苦难就不算什么！”

第十四卷　第四章（2）

“那是什么样的爱呢？什么样的爱能医治百病、扶伤镇痛，驱邪避灾？”

“《创世纪》上说：‘河两岸是生命之树，月月结果，树叶可治万邦之疾！

’爱情其实就是生命之树，永不枯萎于我们生命的长河两岸，这样，任何苦痛苦难都有救了。”

“有人说，爱情是一种感觉，一种体验，甚至是一种高贵的游戏，我不相信，你认为呢？”

“这的确是一个极为棘手的问题。

说感觉者，就像永远无法承受不幸的沙雕般的金字塔，说体验者，只不过是把爱情当着试管的婴儿，说游戏者，其内心只有关于爱的梦幻般的‘意象’，根本就没有爱的形象，也容不下爱情，我的意思是，游戏人生者内心里的意象无法成为真诚的形象，这是一个博大的命题，亲爱的，该死的，我要你思考，学会思考这样的问题。

爱情，可能是一番胡言乱语般的感动，当然与冲动没有本质的关系，它产生于对时间的缅怀，对肉体的向往，是一种无尚荣光的理想而不仅仅是需要。

啊，爱情是——，爱情是……，爱情他妈的究竟是什么玩意儿呢？”

“我绞尽脑汁也对此无所作为，也许它本身就没有缘由，也没有答案的。

可还是有那么多的人在不停地问。”

“是的，当所有的人从不同的角度、审美方式，这样那样地问，都在没有答案能使其学说或疑问满意，并日日相处在一起时，爱情就产生了，它的答案也许就是疑问本身。”

“你说的那句……什么的，什么时间的？对时间的缅怀？”

“是的，对时间的缅怀，使爱情拥有了一个成立的机因，就像我们缅怀我们的诗歌，我们的比脑细胞还要活跃的故事，我们曾经的山里水泽，我们彼此将肉体奉赠给对方的Zuo爱及其形式……我们怎能不缅怀呢？过去的和现在的，以及未至的所有生活，时间提供了这些并不依附于我们意识和意愿的东西，当某一日我们悟透了，得到了，也就浑然与时间成为同等的含义，我们怎能不缅怀呢？缅怀，意味着我们重获我们的孤独，重建我们的清贫，重复前人的苦楚，从而重新使爱情不要辜负时间，你和我，只是两个不同的时间，通过爱情而希望成为不朽！”

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“那你，又怎样解释你的这些言语，包括你写给我的，说真的，那些使我欲哭的感动了我的文字？”

“阿鲁耶达，请不要用解释这样的词汇，我所有的言语和文字都无法从字典上的含义中找到，也就是说它们已经脱离了其本来的意义而成为‘我的’，‘我的我’的，但它们是你的，在你感动了的时候，它们就是为你的美而存在的美，你的意会已经像上帝的微笑一样给了它们无限的褒奖。”

“我珍爱它们！”

“我珍爱它们一样珍爱你，因为，我也是你的。”

“我们能走得多远，能到达何方？”

“爱情，是永恒的前方，它没有终点。

我们懂得了这一点，爱的路上，我们日日得到的都将是福祉。”

“可我们又独立着……”