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史记 律书第三（第1页）

以下是《史记·律书第三》的白话文翻译与扩展版本，忠实于《史记》原文内容，并结合历史背景与律法在中国古代社会中的核心作用，详细讲述律法的起源、发展及其在汉代政治、社会和文化中的意义。

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###**《史记·律书第三》白话文翻译与扩展**

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####**《律书》的背景与编纂意义**

《史记·律书第三》是司马迁对中国古代法律制度起源、演变及其功能的深入分析。

律法作为国家治理的重要工具，与礼制、兵制并列为古代政治制度的三大支柱。

司马迁在《律书》中梳理了中国早期法律的产生与演变过程，探讨了律法与社会秩序、政治权力之间的关系。

汉代是中国法律史上一个重要的转型时期。

吸取秦朝“以法治国”

的过激教训，汉初的统治者逐渐将礼与法结合起来，强调“德主刑辅”

的治国理念。

在此背景下，司马迁通过《律书》记录了法律从原始社会的习惯规范到秦汉时期体系化发展的过程，总结了法律在国家治理中的作用，并反思了法律的局限性。

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###**律法的起源与早期发展**

####**法律的起源：从习惯到明文规定**

司马迁认为，律法的产生源于社会的需要。

早期人类社会没有成文法律，人们按照习俗和传统生活，但随着人口的增加和社会关系的复杂化，习惯法逐渐演变为成文法。

1.**远古时期的道德规范**

在伏羲、神农时代，人们以“道德”

为准则，社会和谐而简单。

伏羲教人建立婚姻制度，维护家庭关系；神农教人农耕，确保生存生产。

这一时期没有明确的律法，但已有“是非”

的基本观念。

2.**夏商时期：刑罚的雏形**

到了夏商时期，刑法开始出现。

夏朝的“禹刑”

是中国最早的刑法雏形，主要针对盗窃、杀人等行为。

商朝则通过占卜等方式处理纠纷。

《史记》记载，商朝统治者通过严酷刑罚维持统治，如“炮烙之刑”

。

3.**西周时期：礼与刑的结合**

周公制礼作乐，确立了“礼主刑辅”

的治国方针。