乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第49部分（第1页）

这是说：天地间万物生长和风雨雷电等各种现象虽千变万化，都是一气的运动。

由此可知，阮籍的自然观是一元论的唯物主义。

但是在下面，阮籍又提到“神”

，他说：

人生天地之中，体自然之形。

身者，阴阳之精气也。

性者，五行之正性也。

情者，游魂之变欲也。

神者，天地之所以驭者也。

显然，阮籍认为“神”

是天地所以产生和支配万物的神妙作用。

即是说“神”

是由物质产生的精神，精神是第二性的，物质是第一性的。

阮籍在《大人先生传》说：

时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神，神者，自然之根也。

“神者，自然之根”

，这里的“神”

字又怎样解释呢？神既然是自然之根，是否就说“神”

是高于自然之上的有意识东西呢？我们认为不能这样解释。

此处的“根”

，也只是指自然界加于万物的生长等作用。

前面的“道”

是作“规律”

解，并非有意旨的东西。

神也是一样，它只指自然加于万物的作用。

阮籍在下面又说：

太初何如？无后无先，莫究其极，谁识其根？邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存，莫畅其究，谁晓其根？

上面的两个“根”

字，都当“作用”

解。

所以“自然之根也”

句中的根字也应当“作用”

解。

这句话的意思和“天地之所以驭者也”

句一样，都是指来自天地或自然的作用。

阮籍在《通易论》中谈论到《易》和天地的关系时说：

《易》之为书也，本天地，因阴阳，推盛衰，出自幽微，以致明著……覆焘天地之道，囊括万物之情……此天下之所以顺自然，惠生类也。