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第17章 茅山传人1（第3页）

中国古人讲究：“养生者不足当大事，惟送死可以当大事”

。

所以古人非常重视丧礼。

古时丧礼主要包括讣告、招复、小殓、大殓、成服、吊祭、出殡、服丧等活动，要持续三年时间，仪轨非常的繁琐。

中国古人把办理亲人特别是父母的丧事，看作极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧葬制度。

商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧葬制度，就保存在儒家经典“三礼”

之中，主要包括选坟设墓（埋葬制度）、举办丧事（丧礼制度）、居丧祭奠（丧服制度）三个方面，每个方面都分设不同等级，程序很复杂，名目各有五六十种之多，绝对是繁文缛节。

根据《仪礼》中记载：古时候，将死之人一定要居于正室。

弥留之际，家属守在床边，把很轻的丝绵新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，而且“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”

。

人死之后，由‘入殓师’拿着死者的衣服，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者名字。

反复多次后由另一人接过衣服给死者慢慢穿上。

《礼记》解释道：“复，尽爱之道也。”

这一仪式是表示为挽回死者的生命而做最后一次努力。

招魂后，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含。

用燕几固定死者双足，以便日后着履。

用特制的敛衾覆盖尸体。

还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。

在堂前西面的墙下挖坑为灶，烧洗米水为死者洁身，给死者理发、剪指甲。

表示洁净反本。

后来经过历朝历代的演变，人们逐渐舍去了很多繁琐的细节，保留了主要的仪轨。

一般，人在将息之时，入殓师或亲人要为病人剃头、梳理、擦洗一番，讲究要干净。

然后穿上寿衣，静候归天，表明不失衣。

殓行认为人死要去阴曹地府报到，所以人死时要在嘴里放些碎银，说是不能空回，要在奈河桥和阎王殿门前送给护卫和把守，便于顺利通过。

同时还要给死者历代祖宗带些银钱。

这时殓行师已将堂屋或上房的家具腾空，将亡人头朝门（有的头脚靠墙）安放在堂屋。

叫“停”

。

停放后还要准备草木灰和麸皮混在一起，从亡人停放处一边撒一边化纸，口里还喊着亡人的名子或对亡人的称号，让阴魂跟到大门外，叫“引魂上路”

。