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第二章 叛臣（第1页）

对于原本的顺民、现在的外患——东金的来历，众说纷纭：

他们自己自称是宋朝时金人后裔，但是全族人口一个金国文字也不会。

如今立国了，觉得连自己的文字都没有，实在是丢脸，开始造字，结果正在编造的字也是把草原鞑塔尔、沃亦剌等部落的字母拿过来用，弯弯曲曲、形制繁复，丝毫没有五百年前金国文字的痕迹。

五百年前金国能臣完颜希尹借鉴汉字创出的金国文字，形制仍然是方块字的范畴，简明易用，东金新造的字与之完全不是一个类型。

大曌的卫所和驿路曾经深入东北方，以决断者、裁决人、关键城池、驿站驻军的方式宽松治理了二百年之久。

大曌从奴儿干都司最北面大山下的那些古老部落得到的说法是，东金这个后来者是来自更遥远的西北方的林间部落，那里有大片的白桦，有棕灰色的鹿，那里的夏天极短。

那边的部落被鞑塔尔的某些部落称为通古斯，意为养猪的人，因为他们除了渔猎之外还会养殖，养大量的猪做肉食。

这些会养猪的人同样是细眉细眼、黄皮黑发黑眼珠。

至于具体是不是宋时金国被灭后逃到极北的人，这些古老部落就说不清了，广大的奴儿干都司，当地的部落都没有文字，更不存在史籍，无法说清。

通古斯的语言也类于西边叽里咕噜的表音语言，不过通古斯人养猪这一点与所有的游牧部落都完全不同，更类中原，似乎是带着中原的习俗迁徙到遥远的北方，但是由于久处渔猎求存、隔绝落后的状态，逐渐失去了对于饥寒中生存来说可有可无的文明和语言，而保留了对于生存来说极为有用的养猪习俗。

大曌有些喜欢考据的官员则说他们是被金国俘虏的宋朝皇室与北方部落通婚的后裔，只是金国被灭后逃到极北，在那种冬天长达八九个月、寒冷程度足有辽东三倍的地方，追捕猎物已经耗尽了一天的精力，还要剥皮煮肉，缝制兽皮衣裤、鞋子，求生已是极其艰难，哪还有心思教书写字？文字便在老一辈人死去之后丧失了传承，只剩下了求生必须的渔猎习俗。

考据之人的一个依据就是东胡诸部落的姓氏。

东金诸部落没有文字，没有史籍，只有语音。

而按照他们明显卷舌头的口音，把他们的姓氏用汉字表达出来的话，如今占领辽东这一支，他们姓氏慢读出来就是艾森吉奥若、艾兴枝奥罗等相似的读音，读得稍快一些就变成了艾兴赵罗、艾兴窖罗、阿姓窖罗、阿姓赵罗、阿兴曌罗等等，都是相近的谐音，没有一个如同汉字一般清晰的姓名，在他们立国之前的二百年也从未说过这个姓氏有什么具体的意思。

考据者根据这种种相近的谐音，认为是“姓赵”

二字的谐音，是“俺姓赵啰”

流传至今的口音，因此认为他们是金国灭亡之后，那些被俘虏后在黄龙府五国城为奴的赵姓皇族的后裔一路北逃，与北方渔猎部落通婚的后裔。

考据者这样考虑也并非仅凭这一部的名字，因为除了这一部，其他还有许多部的姓氏都有“赵啰”

这个读音。

比如阿颜赵啰部、通颜赵啰部、西林赵啰、加木湖赵啰、查拉赵啰等至少十多个部落，全都是如此。

“赵啰”

前面的读音如通颜、西林、加木湖等都是地名，整体意思是这个地方的“赵啰”

。

考据者分析，这些分散到各个地方的“赵啰”

，由于在艰难求存中强化了渔猎的习俗，却丢失了文字，语言口音也变了形，渐渐的，按照林中水溿渔猎的生活习俗生活下去，毕竟在这种环境中，这种习俗更能让人活下去。

久而久之，生存压力下的渔猎习俗愈发强盛，而对捕鱼打猎没什么用的语言文字历史却在疲惫不堪中丢失了，他们只以为自己是渔猎者后裔。

这些考据者的另一个证据是，所有这些“赵啰”

都是姓在前，名在后，与中原相同，与西边的部落完全相反，比如西林赵啰刺虎，前面就是姓：西林的赵啰，后面是名：刺虎。

当然，在没有基因研究能力的情况下，以上种种都不能确定。

但百官中颇有人坚定的认为这就是“性相近、习相远”

的实证，血脉虽近却教化相远，终成残暴蛮夷。