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钟声 透彻千年的呼唤张继（第1页）

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

跟大历时候的很多诗人一样，张继的生平在史书中记载很少，施蛰存先生也说他“生平不甚可知”

。

据诸家记录，仅知他是天宝十二年（753年）进士。

大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官。

跟刘长卿、皇甫冉、窦叔向、章八元、顾况等诗人为友。

高仲武编《中兴间气集》收录了他的三首诗，并评价他说：“员外累代词伯，积习弓裘。

其于为文，不自雕饰。

及尔登第，秀发当时。

诗体清迥，有道者风。”

《全唐诗》有他四十余首诗，其中还混入了别人的诗，到南宋的时候，他的诗只剩下三十余首了。

这些诗大多无籍籍名，唯有这首《枫桥夜泊》从中脱颖而出，成为唐诗中的精品。

这首诗也是历代文人争论不休的话题，欧阳修首先指出：三更半夜不是打钟的时候，认为诗句虽佳，却与事实不符。

对于欧阳修的观点，很多人不同意，有人引用于鹄诗：“定知别往宫中伴，遥听维山半夜钟。”

以及白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”

来证明半夜打钟确有其事；又有人说半夜乌鸦啼叫实属荒诞，认为张继是把猫头鹰的叫声误认为是乌鸦叫声了，一时争论不休。

就连诗歌写作的背景，也颇有争议，张晓风认为此诗是作于作者科举下第时，（见张晓风《不朽的失眠》）有人又提出异议，认为张继家乡在湖南，长安落榜之后应该直接回家，怎么会跑到千里之外的姑苏，于是又认为此诗应该是张继躲避战乱时所作。

众说纷纭，莫衷一是。

考据学家们吵嚷纷纷，乱作一团，却很少人听到，诗中沉沉的钟声，并没有因人们的争论而停息，依然执着而沉稳地穿过一千二百年的时空，透过线装书的纸页，隐隐地传来。

钟声来自遥远的远古，《吕氏春秋·仲夏纪》里说：“黄帝又命伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。”

钟声在华夏大地响起，一开始就代表了先民对崇高的精神和心灵的诉求。

王勃《滕王阁序》说“闾阎仆地，钟鸣鼎食之家”

，“鼎食”

代表了人们对物质文化的最高追求，而“钟鸣”

则象征了人们对精神生活的最高目标。