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天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
福报的大山都是用无量劫苦难的巨石累积起来的,古人云:“天命无常,惟有德者居之,无德者失之。”
坐天下需要大福报,坐稳天下则需要修德与修身。
《中庸》云:“夫焉有所倚?肫肫其仁!
渊渊其渊!
浩浩其天!
苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?”
圣人治理天下靠的是一颗诚挚的仁爱之心,如潭水一般幽深的思虑,如天空般广阔的美德。
若非真正聪明智慧、通达天德者,如何会通晓其中的道理。
新官上任三把火,新皇登基三把刀。
岭南建国后,刘?第一把刀指向的就是选官制度,他继续发扬其兄刘隐礼贤下士的作风,“辟置幕府,待以宾客”
。
唐末,从中原南迁岭南避难的一波又一波士大夫们,都得到刘隐的“招礼”
,成为岭南的贵宾。
这些士大夫本来就是李唐朝廷的大小官吏,有着丰富的从政经验,无需培训,可以直接上岗。
刘?只需将这些人登记在册,按照“姓名、年龄、籍贯、住址、联系方式、履历、擅长、兴趣爱好……”
,建立人事档案。
哪些岗位需要人了,直接查询档案,按需任命即可。
他还将兵部侍郎杨洞潜,礼部侍郎李衡,工部侍郎倪曙,兵部尚书赵光裔,都委以平章事,以宰相的身份,进入国家最高决策层。
吃着碗里看着锅里的干部也不少,比如兵部尚书赵光裔,自认为是从唐朝起家的世族大户,拽的不行不行的,不愿意为南汉效力,经常怏怏不乐,希望早日回到中原去。
这事难不倒刘?,做皇帝的,不仅有两把刷子,还要预备两把铲子。
他打听到赵光裔的家人都在洛阳,就派人伪造赵光裔的手书,遣使从小路到达洛阳,把他的两个儿子赵损、赵益以及其他家属一起接到了岭南,赵光裔一家终得团聚。
想人所想暖人心,急人所急显真诚。
刘?帮助赵光裔这些士大夫们一一解决他们的后顾之忧,让他们真心实意,死心塌地为南汉朝廷服务。
这一点,干得漂亮。
搭建好了中央领导班子,在地方治理上,刘?又秀出他的第二把刀——采纳兵部侍郎杨洞潜的建议,一改唐末以来以武人为刺史的流弊,任用文人为州刺史,治理州县。
武人作官,愚鲁不驯,性贪行暴,动辄兴兵作乱,荼毒一方。
用文人治理州县,文人手无兵权,不会想着造反,做官就想着为老百姓做点实事,谋个好口碑,顺便养活一家老小。
文士为官,纵或贪浊,其危害性远不如那些武夫。
因此,南汉地方安定,吏治清廉,地方官施行惠政,少有贪官污吏,“民受其福”
。
史籍中,可以看到一些南汉地方官施行惠政的记载。
祯州(广东惠州)刺史简文令“尽心民事”
;
得州(广西桂平)刺史刘博古“有惠政,民多爱之”
;
郴州(湖南郴县)刺史陆光图“至郴,周恤穷民,招辑兵士,民皆呼为‘陆父”
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