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第14部分（第2页）

这就是诚实和受信用……”

　引自《北京青年报》2003年1月3日

由此可见，一个人或者一个民族是否诚信，是与一个民族的人文传统有关。

如果在一种人文传统中，诚信被视为人之为本的崇高目标，那么不管市场经济怎么发展，诚信也不会别谎言所取代。

相反，假如在一个民族的人文传统中，伪善本身就是一种普遍的生存状态，那么，不管你是什么经济都会谎话连篇，而市场经济只不过是加剧和扩展了这种谎言的蔓延。

就像周国平先生所说的那样：“例如公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要互相欺骗。”

　所以，关键不在于是不是市场经济，还是在于一切经济活动也好社会活动也罢，他的执行主体在一种人文本质上是不是诚信的，这才是最关键的。

因为任何规则和秩序的制定，它必须有一群有效的执行主体，否则这些规则和秩序就是无效的。

比如正在此时，就在我书房的窗外，鞭炮礼花正在灿烂地腾空升起，阵阵巨响导致楼下汽车的防盗器鬼哭狼嚎。

大家知道，北京早就制定了禁放烟花炮竹的法规。

可这有什么用呢？对于这些燃放者来说如形同虚设一样。

如果说，这些燃放者还冒着有可能被警察抓走的危险，那么你对那些谎言者又能怎么样呢？我就谎话连篇你把我这么着？我就一派胡言你又能把我如何？我就骗你把你骗得黑白都分不清谁让你傻呀你让我骗！

　如果我们当下的现实是基于这种一种逻辑的话，那么周国平所说的那种规则和秩序就完全是无济于事的。

除非你制定一个法律：说谎十次判一年，胡说八道一百次判十年；满嘴胡言者拉出去枪毙。

记得在读大学的时候，我曾经发表过一个言论：当时我就认为，中国在七十年代末期提出的，到本世纪末实现“四个现代化”

的提法存在着严重的缺陷，这个缺陷就是：我们忽略了一个最关键的因素，而这个因素恰恰是关系到这个“四个现代化”

能否实现的核心。

这就是：假如没有“人的现代化”

，那么“四个现代化”

由谁来执行？因为缺乏执行主体的任何目标是没有任何意义的。

所以当初我们在制定“四个现代化”

的时候，我们少说了一个最重要的现代化，那就是“人的现代化”

。

好在八十年代是中国思想界空前活跃和开放的一个时代，这给“人的现代化”

创造了一个难得的、前所未有的时机。

因此，我现在同样认为，中国目前普遍存在的“诚信危机”

并不是市场经济的直接结果。

这种危机实际上早就存在。

而现在之所以愈演愈烈，我认为是与我们长期缺乏诚信教育有关。

因为无论是在我们的学校教育还是家庭教育中，我们似乎没有把“诚信”

来作为一个人必须具有的品格来教导并予以行为上的严格督促。

我坚定地认为，只有从小教育，我们才能改变一种民族的习性，只有靠不断地教育，我们才有可能让上一代人来成为下一代人的榜样。

众所周知，我们现在有些大学在入取新生是有各种各样的所谓“特长生”

，比如你钢琴弹得不错，给你加50分，比如你是游泳健将，清华大学就入取你了。

然而我们至今没有听说过比如你是一个见义勇为者，人民大学给你加　50　分，如果你有着良好的诚信记录，北大就把你收入囊中……此刻，或许已经有人在说，你做梦吧你！

　是的，我确实是在做梦，我梦想有一天我们的学校来教育孩子以诚信为本；我梦想有一天我们的教课书上有很多讲述诚信的故事；我梦想有一天我们的孩子个个都以诚信为荣；我梦想有一天我们的北大清华对那位诚实的孩子敞开大门；我梦想有一天我们在谎言死亡的葬礼上让诚信来宣读悼词……