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第四卷 纵横四海 第二百二十章 班门弄斧（第1页）

巨富中死亡是一种耻辱。

这是西方人对待财富的态度，但是这也只能代表今天的一部分人，早期历史中无数历史评论和文学作品可以让我们看到资本的种种“原罪”

。

西方国家商业化或者工业化的时期开始的最早，慈善活动也并非一日之功。

而后来西方国家遗产税的开征，让富人们在让后代继承遗产的同时，不得不支付巨额的税金，而相关法律又有慈善捐款可以抵税的鼓励措施，让富人们在享受减税的好处之时，又可以博得“乐善好施”

的美名。

这是现代的西方，但我们也不能据此就认为所有的西方富人们都比我们中国富人伟大。

当代中国则是另外一种情况，起初刚富起来的人，心里还很害怕“露富”

，一些人主动将自己赚的相当一部分利润捐出，这不是出于慈善的胸怀，而是“花钱消灾”

。

在80年代末，深圳蛇口曾举行了一场轰动一时并且麻烦不断的“青年德育专家与蛇口青年座谈会”

，焦点之一就是对个体户办公益事业的看法问题。

“青年德育专家”

认为“有许多个体户把收入的很大部分献给了国家，办了公益事业”

，这种精神与做法应大力提倡。

而蛇口青年则认为在“左”

的阴影徘徊下的变不应赞扬，在当时的情况下，“一些个体户这种举动并非出自自愿，而是对左的思想心有余悸的表示，个体户在赚钱地同时。

已经为国家作了贡献”

。

“个体户只有理直气壮地将劳动所得揣入腰包，才能使更多的人相信党的政策的连续性和稳定性”

。

那是老皇历了，恐怕当事人现在都已经淡忘了，现在都到了年，“不笑人娼，但笑人贫”

，整个社会风气变了。

富人们不再遮遮掩掩，他们可以花一大笔钱买名车。

买别墅，可以很潇洒地给饭店的服务员一大把小费。

但是在另一方面，他们也获得了对待弱势群体“为富不仁”

的“好”

名声。

当然还有另一部分人，热衷于慈善事业，许多人捐钱为家乡修一条路，却不忘同时修建一个纪念碑，记载下自己的壮举和伟大事迹。

还有一些人在搞政治投机，慷慨地捐钱。

只是为自己得到一些政治资本和不为人知的利益。

这是有历史传统地，古代的那些张大善人陈老员外们，一边开着粥铺救济穷人，一边对官府充满期待，仅仅是为了得到那些诸如“泽被乡里”

的扁额。

好“光宗耀祖”

。

但是我们也不能就此否认。

我们的社会里还是很有希望的。

还有相当的一些人热心于公益事业，并不求回报。