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第48章 狠（第3页）

如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”

又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。

故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”

（《李凭箜篌引》）比音乐之美。

文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”

，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”

的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。

“孳尾”

，指鸟兽雌雄□□。

《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”

《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”

“妃”

，配偶。

《说文》：“妃，匹也。”

“交情通意”

，交流沟通情意，即情投意合。

“中夜”

，即半夜。

前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；

五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。

盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”

表现了强烈的反封建思想。

相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

（《孟子·滕文公下》），什么“妇人有三从之义，无专用之道。”

（《仪礼·丧服》），什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”

（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”

（《礼记·坊记》），“门当户对”

等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。

试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”

《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；

《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；

《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……